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沈瑄这辈子也不曾想到过，有人为了要他练武，竟会以死相逼，何况这人还是刚刚相识。曾宪子见他发愣，又补说道：“我说要死，可不是吓唬你。老朽在这世上，罪孽深重，早是多余的人。却不像你，大好青年，死了可惜。你不想想，你的妻子只是失了踪，又不一定真死。要是她今后找了回来，问老朽要人，难道要老朽指个墓碑，说你丈夫就在这里，进去见他吧——那老朽真不如去死算啦！”说着又往刀尖上撞去。沈瑄虽不相信曾宪子真要寻死，可他秉性善良，见不得人这样，只得无奈道：“曾伯伯，我答应你啦！”曾宪子计策成功，掩饰不住得意之色，微笑道：“这就对啦！寻死，那是很容易的。能坚持活下去，才是大英雄，真勇士。”沈瑄听见这话，不由得心中一凛。从那以后，沈瑄就在曾宪子的小木屋中住了下来，在曾宪子的监督下，每日修习《江海不系舟》上的洞庭派内功。他曾经以为，自己的伤这么重，练了这本书也未必能好，到了半年之期，照样可以血尽而亡。然而他祖父留下的这本秘笈，真的是绝世奇功。他体内凌乱的气流渐渐归顺，阴阳合一，吐血的次数越来越少。到了后来，不仅旧伤再不发作，内力更是大长。他也曾经希望，蒋灵骞会回来与他重聚。他每天在那片沙滩上练功，夕阳西下时，就幻想她出现在海上，踏着浪端奔向自己，凌波微步，罗袜生尘。然而这样的情景，也从来没有成为现实。他只是不肯相信，她真的已经永远消失在这片大海之中。但他现在也已不再去想殉情。每到月圆的时候，他就在悬崖上烧一串纸钱，虽然天人永隔，也算是长相厮守。曾宪子的性情慷慨洒脱，颇像叶清尘，沈瑄与他相处甚好，若是练习《江海不系舟》遇到不解之处，就向曾宪子请教，两人一同商榷。曾宪子问过沈瑄的师承。沈瑄说明了自己的身世，但提到师父，只好说没有。第一个教他习武的人是父亲，可惜那时他太小，没学到什么。后来乐秀宁指点过他洞庭功夫，蒋灵骞则以天台的轻功剑术相授，但这些人与他也没有师徒名分。其实还是吴剑知教他的最多，可是这个舅舅始终不肯收他为徒，还将他赶出三醉宫。现在只怕也认定他是洞庭派有史以来最不像话的门人。“你干脆拜我为师吧！”曾宪子道。沈瑄不允。“是了是了，”曾宪子恍然大悟，“你终归是沈家的传人，还是好好练你爷爷的功夫！”《江海不系舟》最后附有两页歌诀，看来与前面的毫不相干。沈瑄和曾宪子讨论了好几日，也没得出结果，最后曾宪子说这看来根本不是什么内功心诀，倒像是剑法。自从搬到小岛后面，沈瑄就极少见到印月。一来印月过惯了深居简出的日子，不搭理外人，二来沈瑄也不想看见她那张酷似蒋灵骞的脸，怕徒然引起伤心。沈瑄偶尔路过水月庵，会听见印月在里面弹琴。他逃到这无根岛上来时，琴不在身边，许久不弹，十分技痒。想问印月借来弄曲，可又不敢。印月的琴技算不得高明，弹来弹去就是几首梵音咒，当真心如止水。可是这一天，沈瑄突然听到了一曲《长相思》！印月的歌声很细弱，颤音从丝弦锐声的罅缝中流露，一声一声地倾吐幽怨。“日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。忆君迢迢隔青天。昔时横波目，今作流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。”当日在洞庭湖畔，叶清尘也唱过一曲《长相思》来着。这是为什么？还有那一日曾宪子在水月庵门口说的话……“清尘没有将这件事告诉过你么？”曾宪子道。沈瑄摇摇头。曾宪子叹道：“是不好说。他都不告诉你，我也不能告诉你。再过三年他就回来了，一切走着瞧。”第二日，曾宪子就搬回一架古琴，问沈瑄要不要弹，却是他向印月借的。沈瑄原以为曾宪子和印月水火不容，没想到印月倒很给曾宪子面子。曾宪子一向她开口，她立刻就答应了。沈瑄把琴摆在海滩上，一曲一曲地弹着，就像在天台山上那个梦一样的夜晚，他为离儿弹了整整一夜的琴，直到月亮沉到西边的幽谷里。那《五湖烟霞引》他早已弹得很好。曾宪子捋着胡须，像叶清尘一样听得如痴如醉。三天之后，他忽然捡起一根树枝，跟着沈瑄的琴韵，慢慢比画起来。沈瑄大吃一惊，因为曾宪子的剑法跟琴谱上表明的十分相似，但意蕴更加高远玄妙。曾宪子道：“我觉得你这五首曲子，表达的是剑的意思。”这《五湖烟霞引》，先是被沈瑄当了纯粹的琴谱，可惜怎么也弹不出。后来乐秀宁看出，琴谱的笔画表示着剑招，当是一套剑法，所以又当了剑谱练习。只是未有心法，这《五湖烟霞引》剑法，总看不出有什么奇妙之处。不过沈瑄有时无意中使出一两招来，每奏奇功。蒋灵骞曾经断言，《五湖烟霞引》是一套绝妙的洞庭剑法，可惜没有心法练不成。“谁说没有心法？”曾宪子道，“心法不就在你的琴声中么？”沈瑄一怔，似乎有些明白，却还未完全理解。曾宪子道：“再来一遍，好好看我！”曾宪子又跟着沈瑄的琴声舞起来，他舞到一半，沈瑄忽然大叫一声：“我懂了！”心法真的就是这琴声，剑意与琴意相通。琴声的节律，表示剑风的缓急。琴声的情感，表示剑势的趋避。高渺处灵动快捷，深沉处朴拙浑厚。然而在音乐中暗藏剑术心法，这却是亘古未有之事。不仅要学者懂武功，更须精通音律。本来要想弹得出这曲子，就须是琴中高手，遑论体会其中境界。而要把音乐带回剑术中去，又须得有深厚的武学造诣，所以沈瑄若不得曾宪子指点，还是想不到。“剑中有琴，琴中有剑；剑即是琴，琴即是剑。于琴于剑，都是人间极品。这样的东西，也只有洞庭派的人想得出来。”曾宪子叹道。却不知是洞庭的哪一位前辈，留下了这样的剑法琴曲？沈瑄忽然想到一个问题：“剑是我练的，琴是我弹的。倘若我对琴曲的理解有偏差，那么练出来的剑法也就不对。换句话说，每一个人都能弹出不同的《五湖烟霞引》曲，也能练出不同的剑法。那么，这心法岂不是没了准头？”曾宪子道：“剑术和琴曲一样，本来就是人心的体验。同一剑法，千人千面并不稀奇。”他顿了顿又道，“不过你说得有理，琴曲毕竟太虚渺，不如文字踏实。单靠它来决定心法内容，风险太大。”沈瑄把《青草连波》又弹了一遍，忽然想起，道：“《江海不系舟》后面那几句歌诀，倒和这套曲子意义相符。”曾宪子抚掌大笑道：“对了对了。那几句话，分明是《五湖烟霞引》的总纲。照着这几句话，琴曲的大意就错不了。其余的东西，就看你个人的造诣。你能体会到多少，剑法就能练得多高。”这倒和朗吟亭中的石碑有异曲同工之妙。不过《五湖烟霞引》更为复杂，对练习者要求更高。“看来这《五湖烟霞引》也是烟霞主人的遗作。他倒真是了不起，留下了《江海不系舟》这种奇书，还配了一本剑法藏着。”曾宪子道。沈瑄心里却想，如果是那样，《五湖烟霞引》就会和《江海不系舟》一起留在洞庭湖，而不会出现在葫芦湾的藏书洞里了。再说，他知道爷爷对弹琴弄音的事情，不怎么在行。他猜想，这一定是自己那个丰神飘逸、才情过人的父亲沈彬的杰作。其实沈瑄也猜错了。沈彬就算能创出剑法，也不会束之葫芦湾藏书洞。葫芦湾本是沈醉妻子陈若耶旧日隐居之所。沈彬长大后并不曾去过葫芦湾。这《五湖烟霞引》事实上正是陈若耶所创。陈若耶是个绝顶聪明的女子，不仅医术精湛，也很善于弹琴。她虽不习武，却从丈夫那里耳濡目染，竟也成了不动手的大行家。她穷一生阅历和智慧，创出了这奇妙的洞庭剑法。沈醉看后，推崇备至，甚至在自己的著作中，也为这种剑术的心法要义留下一笔，作提纲挈领之用。但陈若耶却不同意把这剑法传给一般弟子，而是把这书拿回葫芦湾，束之藏书洞，和一大堆五花八门的典籍混在一起。她认为，如果不是博学多才之人，学了这剑法也没用。

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