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&esp;&esp;。贺昌群译,商务印书馆本。)后百余岁,贵霜翕侯丘就却攻灭四翕侯,自立为王,国号贵霜王。(此王字疑涉下“诸国称之皆曰贵霜王”而衍。)侵安息,取高附地。又灭濮达、(《西域之佛教》云:即乌弋山离,今阿富汗南境及旁遮普之一部。)罽宾,(克什米尒之西北,今健驮罗地方。)悉有其国。丘就却年八十余死,子阎膏珍代为王。复灭天竺,置将一人监领之。月氏自是之后,最为富盛。诸国称之,皆曰贵霜王。汉本其故号,言大月氏云。《三国志·四裔传注》引《魏略·西戎传》曰:罽宾国、大夏国、高附国、天竺国,皆并属大月氏,说与此合。丘就却与阎膏珍之年代,不易确定,要当在后汉安帝以前,以《后书·西域传·序》,自云本于安帝末班勇所记也。西域史籍亦乏,近世治月氏史者,多珍视其泉币。谓丘就却之名,与见于泉币之kujukadphises相当;阎膏珍之名,与weakadphises相当。此外尚有迦腻色迦(kaniska)、胡韦色迦(huviska)、韦苏特婆(vasudeva)三王。近年在马图刺(athura)及山(saachi),得有刻文,又有韦西斯迦(vasishka:vasashka:vashka)之名,或谓其当次迦腻色迦、或胡韦色迦之后,或谓即韦苏特婆。诸王中,迦腻色迦为传布佛教名王,苦心探索其年代者尤多。或谓在丘就却、阎膏珍之前,或谓在其后。或又谓迦腻色迦有二:一在丘就却、阎膏珍之前,一在其后。众说纷纭,莫衷一是。日本羽溪了谛所撰《西域之佛教》可见。西域诸国人入中国者亦甚多。胡本匈奴之名,久之,中国人乃以称北方诸民族。在匈奴之东者曰东胡,乌丸、鲜卑之先是也。在匈奴之西者曰西胡,亦曰西域胡。匈奴亦黄种,容貌与中国人同,一同化即不可复别,西胡则为深目高鼻之族,文化虽已交融,容貌不能骤变,魏、晋而后,胡名遂稍为所专。既惟称此种人为胡,则东西之名,可以不立。此说详见予所撰《胡考》。(在《燕石札记》中,商务印书馆本。)知此,则知西域人入中国者之多,亦知中国与西域关系之密矣。又不特中国,北方之游牧民族,与西胡关系亦深,此事须统观隋、唐以后史实,方能明之,然观第三节及下节,亦可见其端倪也。
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