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有诗为证:
生缘
与仙有遇鹜门开,
春唤云菲紫气来。
再次权衡球难进,
沉舟破釜破防猜。
有情心负千钧重,
无为胸怀万象莱。
克己奉公来主道,
胜如求拜散金财!
一首《七律·生缘》,先生向我们传递了太多为人处事的准则。
克己奉公是主题,与之相反的则是不做实事,一心外求。同时,遇到事情深思熟虑固然重要,但也不能一味权衡,踌躇不前,特别是在看似遇到困难之时,破釜沉舟的勇气非常重要。
再者,同样一件事,有为和无为的去做,过程不一样,效果自然也差之云泥。
“天下大公”是中国上下五千年历史演变过程中永恒的追求。历次改朝换代,基本上都是因为前朝的各种不公而风雨飘摇、众叛亲离,最后城头变幻大王旗,你方唱罢我登场。新王登基往往大赦天下,让老百姓过上“耕者有其田、织者有其杼、居者有其屋”的相对公平的生活,而很少出现“朱门酒肉臭、路有冻死骨”的巨大反差。这种相对的公平能持续多少年,就看统治者家族的造化了。
孙中山先生把“天下为公”作为立国之本时,中国就开始在寻求公平公正道路上艰辛探索。蒋介石的会议室挂着巨大的国父画像和“天下为公”的匾额,而下面的四大家族和政府、军队要员却大肆贪腐,真是一个莫大的讽刺。
形成鲜明对比的是:“天下为公”在中国共产党人这里实现了。经过70多年的发展,中华大地解决了占世界14人口的贫困问题,这个成就足以彪炳史册。通过税收调控措施、社会保障机制、定向帮扶计划,中国正在向着更加公平公正公开的方向发展。
具体到我们每个人的为人处事,“天下大公”必须作为第一准则,并从以下三个方面展开:
天下大公,首要克己
为什么说“克己奉公”呢?因为“为公”首先要克己,也就是克制自己对爱恨、名利、色欲的各种欲望和贪婪。钱财、功名、美色是人这一生始终要面对的诱惑和挑战。但凡功成名就之后亢龙有悔、身败名裂之徒,无不是因为深陷这三种诱惑而不能自拔。然而,这三者却如影随形,随时可能出现在我们左右。
但是如何才能做到克己呢?《中庸》给出了答案:是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。“君子慎独”是最好的概括。
我们看到的很多身陷囹圄的所谓成功人士,一般都是在阳光之下光鲜亮丽,在众人面前装模作样,但到了暗处或者独处之时,就马上如同换了一张兽皮,暴露出贪婪、猥琐、凶恶的本性。“慎终如始,则无败事”,这也是老祖宗留给我们的深刻教诲。
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