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第二十二回 不得不说几句话 觉悟之后去牵挂(第1页)

本来这几句心里话应该放在最后来说的。可是为什么要放在文章之中,又是占有其中的一个组成部分来说呢?这就是他的性格所决定的。

小车不倒只管推也是他的信条!所以他不愿意把自己放在最后,他愿意把自己当做一个“过程”,也就是让大家把他看成“路”,从他身上走过去,他觉得是一种快乐。

说到这里,不得不对镜水的本人进行简单的介绍了。他就是那么个人,平时就不愿出头露面,更是厌倦那种没完没了的探讨、论证、解释、采访。

他认为自己是谁不是谁并不重要,他也根本就没看中什么“圣人”,什么“大家”。从亲身经历的一系列磨练中走出来的他——镜水也好,秋云也罢,那些也不过是个不得不说的名相罢了。就如同人的姓名一样,只不过是一个代号而已,又有什么可张扬的地方呢?所以这是他第一次出来和大家见个面,同时也是最后一次和大家见面,他不愿意出头。人口似刀,言出相破,出名露脸并不一定就是好事,同时频繁出现这又有什么意思呢?

奈何历史既然选中了他,不给这个世界和后人留下这个真实而快速的“皈家”传承,他觉得对不起上天对他的认可,对不起那些眼巴巴瞅着自己的眼神。对不起自己的本心!

他很实在,一生很少开玩笑。同事们常说的一句话就是:千万别和他开玩笑。他会把玩笑当真的!可见他实惠到什么程度。

在每晚入睡之前,他总是喜欢对自己过一遍“电影”!他也多次的感到自己实在是侥幸的很。按照人生的福报标准来说,自己受用远远不如他人厚重。按照学识标准来说,他也不如身边的那些哥们。按照道德标准来衡量,他也常常被路人所教训!他自己有何长处让上天所选中呢?想来想去也就是实在可信这方面还有点意思。

从梦境醒来的他每每想起自己的过去,不由得都是一身冷汗!自己太“幸运”了,为此他愿意把这种“幸运”拿出来与大家共享,能用自己的“后背”把那些人扛上去,他觉得是自己的一种“还愿”,一种“幸福”,一种发自内心深处的那种“幸福”!能让那些人回到家里,他愿意付出自己的一切!

唯一有所遗憾的是:自己的女儿被这件事情所影响,而对这条道心生疑惑。他觉得对不起她,在她考高中考大学的时候,镜水根本顾不上她,这是他心里的疼,并且把这种痛深深地藏在心里。也许她将来能看到这本书,也许她会走得更好。因为毕竟她也是“驭龙”之人呐!

书成之日也是他隐身之时;不要试图去寻找他,有那时间不如静下心来默默读念。能把书中的道理看明白让自己的心灵发生变化,进而走向皈家之路,那才是他的欣慰,也是他的目的!希望大家都能回到家中,在未来的“龙华盛会”中与他多碰几次杯,那才算你的本事呢!

“道法自然很重要性通心诚现奇妙”

“人法地,地法天,天法道,道法自然。”出自《道德经·第二十五章》,特别是“道法自然”是该经的精髓,也是老子哲学思想的重要组成部分。从字面意思理解,道法自然的意思可以理解为大道的本质就是遵循自然运行规律。

然而《道德经》成书时间久远,当时的表达方式与现今也有很大区别。文献中讲“然”在文言文中的意思是如此、这样;法,是学习、遵循的意思;自然,是自在本来,也就是事物最初或本来的样子。所以,该经中的“道法自然”可以理解为大道的本质是遵循事物自身本来的规律,或者说回到事物自身本来的样子。

但这只是字面的意思,最后的这个“道”为什么要“法”这个“自然”呢?自然到底有什么好处,让这个大道都要学习和遵循它?除了字面意思之外,它的根本道理是什么呢?

那就让我们先来一起看看这个自然界吧!

我们都说美丽的大自然,搞美术的也都说,自然的才是最美的。这是为什么呢?这个世界上有花,有草,有参天的大树,也有低矮的灌木。他们虽然形态各异,但是它们却各自发挥着独特的作用,共同组成了这个自然界。可能大部分人会说,我喜欢大树,你看它高大威武,又能做建筑的栋梁,它的作用最大。可是你想过没有,如果这个自然界都是大树,而且都是一样的树,连树叶都是一样的,你还会觉得它美吗?

再来看这个自然界中的生物链,最低级的是细菌,然后是原生生物,藻类,真菌,无脊椎动物,脊椎动物,在这个生物链最顶端的是人。高级生物会消费低级生物以获取养分,然后这些高级的生物死后,又分解为养分,来滋养这些低端生物。这些生物环环相扣,形成了生态平衡,共同构成了这个和谐统一的自然界。

所以说,存在即是道理!当你扒开看这个链条中的任意一个细小的环节,都是经过精心设计的,都是不可或缺的。所以,西方世界也在说“神爱世人,爱,无处不在”。是的,组成这个自然界中的所有的一切,都是这种大“爱”的具体体现。如果人类非要以自己的意志去强加干扰,去“整齐化一”那最终的结果只能是毁灭自己。所以,自然才是最好的,符合这个自然,才能让这个大千世界和谐统一和健康有序的发展。

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所以,在《论语·卫灵公》中收录,老子提出“无为而治”,他认为统治者应“无为而治”,有管理而不干涉,有君主而不压迫,让人民自我发展、自我完善。

在道家那里,无为而治的要义就在于顺其自然,即治国者充分尊重治理对象(民众)自身的禀性、状态和趋向,不过分干预民众的生活,使之遵循人自身固有的本性、意愿,自我发展,自我实现。

在佛家中经常提到的“无为”也是如此,这里的“无为”并不是什么都不去做,而是不执意去“为”,要顺其自然而为。《金刚经》中也讲,“此世界,非世界,是名世界”。就是在告诉我们,这个世界的一切事物都是因缘而生,因尽缘灭,一切都在自然的变化之中,都要经过“成、住、坏、灭”四个过程。所以让我们不要去执着于任何一件事物,不要拘泥于任何一种形式,因为它们都是自然的一种体现而已。

执着于任何一种形式或观念,都不是自然和无为的,就必然会产生相反的作用,所以《金刚经》中让我们“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。

世界的多样性是一种自然,生态循环是一种自然,人的生老病死是一种自然,人类社会的发展变革也是一种自然。所以“道“也必须要学习和遵循这个“自然”,如果“道”不遵循这个自然,那它也就不再是那个自然环节中的道了。

面对生死的问题,镜水先生在两年前为缅怀“321”东航空难遇难者,作了一首词:

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