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第162章 难以突破的技术壁垒（第1页）

&esp;&esp;李维望着各族小学生们捧着学校门前各式小吃露出纯洁灿烂笑容的画面，也不由露出老怀快慰的笑。

&esp;&esp;似乎有些忘记了以自己的年龄，放在龙族眼中，也只不过是个刚刚迈入少年的龙崽子而已。

&esp;&esp;建设学校，是李维早在初步统和泽兰迪亚后建设霍格矿业时就有的想法，而不仅仅是拉拢人心的口号和手段。

&esp;&esp;李维的目标，未来可是要打造一个横跨整个科瑞尔大陆，甚至远销上下层外域位面的矿业寡头。

&esp;&esp;做到真正的，家里有矿！

&esp;&esp;但要完成这个宏伟的目标，仅仅依靠一腔热血和群五大三粗的矿工们，是绝对没有可能实现的！

&esp;&esp;一个能被称之为行业寡头的存在，必然是需要诸多接受过一定教育的中层管理者，有能力去执行上层的意志才行。

&esp;&esp;而科瑞尔不是蓝星，这里绝大部分地域，还因为种种复杂的原因，依旧停滞在封建城邦王权时代。

&esp;&esp;在这种社会背景下，绝大部分教育资源都是被贵族或是上层社会一小撮人垄断的，普通人若是想要获得知识，需要付出常人难以想象的代价。

&esp;&esp;李维曾听加尔文说过，在他们汲水城，若是一个普通家庭出生的人，即便是想要达到初步识文断字的程度，也要花上不菲的任课费去一些老师的家中得到少许的教导。

&esp;&esp;而这种教导的程度，还得看这名老师尽不尽心，负不负责。

&esp;&esp;若是碰到不负责的，直接扔几本教材上个几分钟就直接让学生自习的大有人在。

&esp;&esp;而基本的算术，则大部分只能通过应聘入一些商家店铺，才有可能因为需要提供一些基本的培训，才能胜任店铺里的伙计岗位。

&esp;&esp;但这往往也需要签署一份苛刻的协议，以底薪甚至只包吃住的模式为商家服务多少年以上才有可能。

&esp;&esp;这还是能够通过劳动攒下些钱追求知识的普通家庭。

&esp;&esp;若是连平民身份都不是的奴隶，他们连基本的生存都成问题，更谈何教育。

&esp;&esp;在经过一番深入群众的了解后，李维得到了一个有些毁三观朴素事实。

&esp;&esp;在科瑞尔，教育方面除了一些大型城邦成立的学院和贵族们的家教模式外，其中的绝大部分，竟是被诸神的各大教会所垄断！

&esp;&esp;是的你没听错。

&esp;&esp;在科瑞尔大陆，平均受教育水平最高的，不是上通天文下通地理还会放炮的法爷们，也不是牛逼哄哄舍我其谁的贵族们，而是各大教会默默无闻的牧师们。

&esp;&esp;诸神之间的信仰也是存在竞争关系，但总不能一言不合就抽刀子砍吧。

&esp;&esp;所以就有了雄辩术，起初是为了宣传自己的教义拉拢更多的信徒而存在。

&esp;&esp;因此，在识文断字方面，也被划分成了文法、修辞和逻辑三个方面。

&esp;&esp;没有掌握基本的文法和修辞，怎么去传颂信仰神祇的教义？没有基本的逻辑，分分钟会被其他牧师辩驳的体无完肤。

&esp;&esp;你给神丢脸了，还凭什么得到神明的眷顾？

&esp;&esp;而作为一名神明的代言人，光嘴皮子会说会写，依旧无法胜任牧师这份工作。

&esp;&esp;于是在这三项的基础上，又衍生了算术、音乐和祷告这几门课程。

&esp;&esp;算术起初是为了统计教会从信徒和贵族手中每日收到的善款。学习音乐是为了更好的赞扬传颂神祇的教义和故事。

&esp;&esp;而祷告，则是升格信仰和获得神术的途径。

&esp;&esp;后来也不知是不是牧师觉得一对一或是一对几的教导太过低效，于是有了教会学院。

&esp;&esp;例如，格尔索恩城，就有一座蜘蛛教院。

&esp;&esp;但罗丝的教义太过奇葩，不能作为普遍例子。

&esp;&esp;教会学院早期的培养人才方式，除了教导这些外，这些孩子要做的就是两件事，抄经和劳动。

&esp;&esp;哪怕很多预备牧师压根儿不认识上面的字，只能照葫芦画瓢。

&esp;&esp;牧师们认为这也是一种学习和修行方式。

&esp;&esp;教义经书抄的多了，也就渐渐成了早期的图书馆

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