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虽然这四回一首也没有，每回总批后都有"诗云"或"诗曰"，虚位
以待，正如庚本第七十五回回前附叶上的"缺中秋诗俟雪芹"──回
内贾兰作中秋诗，"递与贾政看时，写道是："下留空白；同页宝玉
作诗"呈与贾政，看道是："下面没留空白，是抄手疏忽（庚本第一
八二八页）──显然甲戌本这四回也和第六、七、八回是同一脂评人
所编。他整理前三回的时候现写第六回总批，后四回也是他集批作总
批。
此本第二十五回总批有："通灵玉除邪，全部只此一见……"是
移植的庚本眉批，原文是："通灵玉除邪，全部百回只此一见……壬
午孟夏，雨窗。"壬午是畸笏批书的时间。他这条批搬到甲戌本作为
总批，删去"百回"二字，显然因为作者已故，这部书未完，只有八
十回。到了第二十五至二十八回，标题诗制度已经废除，也是为了同
一原因，作者死后，缺的诗没有补写的希望了。编第十三至十六回的
时候，显然作者尚在，因此与第二十五至二十八回不同时。
第十三至十六回这四回，总批内移植的庚本有日期的批语，最晚
的是壬午（一七六二年）春（注二十一）。同年除夕曹雪芹逝世。编
这四回，至早也在一七六二春后，但是还在作者生前，所以是一七六
二夏或下半年。
靖本第二十二回有畸笏一七六七年的批语："……不数年，芹溪
脂砚杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏只剩朽物一枚……"脂砚有日期
的批语最晚是一七五九年冬。庚本第二十七回脂砚批红玉回答愿意去
伏侍凤姐一段："奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆
儿，便是却（确）证。作者又不得可也。己卯冬夜。"旁边有另一条
眉批："此系未见抄没狱神庙诸事，故有是批。丁亥夏，畸笏。"如
果狱神庙回是旧稿，这样重要的情节脂砚决不会没看见。畸笏一七六
七年写这条批，显然脂砚迄未见到狱神庙回，始终误会了红玉。这一
回只能是一七五九年冬后，作者生前最后两年内写的或是改写的，而
脂砚死在雪芹前一两年。在一七六二夏或下半年，脂砚已故。利用那
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