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第一百六十九章 伴龙气而生（第1页）

&esp;&esp;一本晦涩难懂的《斩妖箓》，楚御看的津津有味。

&esp;&esp;没错，这就是一本关于妖魔鬼怪的百科全书。

&esp;&esp;而且涉及到了很多道家玄门隐门秘辛，包括各种阵法等。

&esp;&esp;其中最吸引楚御的内容，就是关于上面对于空间的描述。

&esp;&esp;商朝时期，道家修士将宇宙划分为四界，也就是四个空间。

&esp;&esp;分别是灵界、天界、仙界、以及法界。

&esp;&esp;最后一个法界，指的是人们生活的空间，也就是现世宇宙。

&esp;&esp;而人死之后，其灵魂就会进入灵界。

&esp;&esp;如果法界中的人，强行改变法界潜在规则，也就是让人死之后灵魂不进入灵界，那么这些已死之人，就会变成各种孤魂野鬼，存在于法界的孤魂野鬼。

&esp;&esp;如果法界是人间的话，那么灵界应该就是地府。

&esp;&esp;可天界和仙界，却不是什么玉皇大帝掌管的地方，而是某个特殊的空间，而且这番说法还符合了能量守恒定律。

&esp;&esp;楚御感慨万分，按照《斩妖箓》上的记载，最早的隐门玄门，也就是商朝的修道士，居然对多维空间有了一个初期较为浅显的概念。

&esp;&esp;除了佩服这群最早的修道士，楚御同时也觉得自家祖上也挺牛b的。

&esp;&esp;祖上撰写这本《斩妖箓》，并没有以某个角度去肯定商朝的这种说法是正确的，只是记载而已，以一个旁观者的角度去十分可观的记录，然后留下后人去证实。

&esp;&esp;除此之外，《斩妖箓》也不是某人或者某个古代某个朝代的楚家祖上写的，而是根据历史的发展，一代一代人进行记录的，同时不断推翻，不断改进，最终形成了这本《斩妖箓》。

&esp;&esp;最后修改的人，叫做楚怀谷，清朝末期时的炎黄峰山门长老。

&esp;&esp;一本《斩妖箓》，可谓是无所不包，无所不容。

&esp;&esp;道门玄门秘辛、亚洲妖魔鬼怪大全、炎黄峰的起源等等。

&esp;&esp;这些内容占的篇幅都不是很大，而后半部门，则是着重讲述了一些关于截龙脉的内容。

&esp;&esp;最令楚御感兴趣的，则是隐约指出“龙气”有着扭转乾坤的作用。

&esp;&esp;书上扭转乾坤的乾坤之意，除了天下大势之外，同时也是指时间和空间。

&esp;&esp;而且书中还列举了三个人，分别是黄帝、王诩、王莽三人，三人都和龙气有关。

&esp;&esp;书中最先说的是王莽，也就是西汉建立者，在王莽出生的时候，出生地附近就有龙气伴生。

&esp;&esp;其实楚御也觉得王莽是个穿越者，而且还是个八零后。

&esp;&esp;可以这么说，王莽的行为举止，完全就是一个具备了超前目光的八零后小伙子，并且还是一个具有社会主义特色思想的小伙子。

&esp;&esp;从王莽篡汉之后所制定的一系列政策就可以看出来，这些改制完全违背了客观规律，包括币制改革以及玉田制等。

&esp;&esp;而且这家伙的字号还是巨君，很是耐人寻味，如同八十年代比较流行的名字，李大根王大力似的。

&esp;&esp;王莽执政期间，大力鼓励发明创造和科学实验，也就是时候被人们称之的奇技淫巧，而且他还亲自解剖过尸体，而且还是登基称帝之后解剖的。

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