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第237节（第2页）

&esp;&esp;狄仁杰显然已经想过了这个问题，很快做出了回答。

&esp;&esp;他与姜沃的意见一致，不但觉得很难推行下去，也预料到了，甚至会起到‘禁婚家身愈贵’的反作用。

&esp;&esp;真应了那句：“自有国情在此”。

&esp;&esp;两人讨论过对于‘禁婚令’的看法，狄仁杰不由又想起一事，面上略有些迟疑。

&esp;&esp;姜沃看了出来。

&esp;&esp;“无妨，有什么话，你直接说就是。”

&esp;&esp;狄仁杰的神色清正。

&esp;&esp;他直问道：“姜侍郎既知，长久以来的风俗难改，朝廷骤然下诏，只怕也是一纸空文。”

&esp;&esp;“那为何姜侍郎又很坚持，请旨改那一条《户婚律》呢？”

&esp;&esp;姜沃也不禁微微一叹。

&esp;&esp;她知道狄仁杰说的是哪一条——

&esp;&esp;是那一条“禁中表为婚。”

&esp;&esp;中表为婚，是包括姑舅表兄弟姊妹为婚、两姨表兄弟姊妹为婚的近亲姻亲。[1]

&esp;&esp;

&esp;&esp;姜沃是几年前的新岁想到这个问题的——

&esp;&esp;彼时皇帝正宛如‘催生办’上身，力劝姜沃有个孩子，好与皇家婚配。

&esp;&esp;姜沃在皇帝面前混过此事后，忽然惊觉：以此时的社会风俗，以及皇帝想要结亲施恩给身边亲厚人的性情，安安将来的婚事，便有可能是中表亲。

&esp;&esp;就像历史上的太平。

&esp;&esp;她的第一位驸马薛绍，便是皇帝同胞姊妹城阳公主的儿子，是正经的表哥。后来的驸马武攸暨，也是中表亲。

&esp;&esp;姜沃就是那时候真正去了解大唐《户婚律》的。

&esp;&esp;那却也是她第一次体会到，有时候律法在传统、风俗面前，竟然是无能为力的。

&esp;&esp;

&esp;&esp;说来，姜沃原本一直以为，中国古代，对于近亲结婚这件事，是缺乏科学认知，甚至是具有反向认知‘以差当好’的——

&esp;&esp;不但没有认识到近亲结婚对子孙后代的风险，反而将‘亲上加亲’作为一种好的婚姻。

&esp;&esp;直到她来到大唐，待的越久，越体会到那句‘不能小瞧古人的智慧。’

&esp;&esp;并不是年代久远，人就都是蒙昧的。

&esp;&esp;古人，实则很早就认识到了近亲结婚的危害——

&esp;&esp;春秋时期的《左传》里，就曾提过‘男女同姓，其生不蕃’，可见两千多年前，古人已经认识到了，太近的血缘关系，会影响子孙后代的繁衍。

&esp;&esp;如果说那时还是以‘姓氏’区分，只隔绝父系一脉的近亲婚姻。

&esp;&esp;那么到了唐之前，南北朝时候，人们也已经有了明确的认知，母系的近亲，照样会有让子孙后代更多疾的风险——

&esp;&esp;西魏就有律法：“禁中外及从母兄弟姊妹为婚。”

&esp;&esp;姜沃又特意从系统里花了筹子，买了《古今律法志》，发现到了宋代，《宋刑统》已经有明确律法规定禁止：“中表为婚，各杖一百，离之。”[1]

&esp;&esp;明清也是如此定律。

&esp;&esp;可惜，此事屡禁不止。

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