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第84节（第1页）

这也是为什么会在安西四镇囤军防守的原因，可后主李世民并不知晓这一切，因此这座唐朝庞大的宫殿群就这么消失在茫茫的黄沙之中，静候着下一个开启的人，这一等便是千年以后！

第158章千佛洞

莫高窟，俗称千佛洞，位于敦煌市东南的鸣沙山东麓，坐落在河西走廊西端的敦煌，始建于十六国的前秦时期，经过历代的兴建，才形成如今规模巨大，内容最丰富的佛教圣地。

我们在麦积山找到的画卷，上面的图案在莫高窟的第一百二十六窟出现过，第二天叶知秋请宋文杰带我们前去，到莫高窟首先映入眼帘的便是北大像。

这是一座由九层遮檐组成的建筑，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观，其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。

其间有弥勒佛坐像，高三十五米，由石胎泥塑彩绘而成，而我们找寻的第一百二十六号石窟在北大像南面一处僻静的角落，幽深的石窟连阳光都无法照射进去，外面是被封闭的铁门。

好在有宋文杰才能带我们进去，在石窟的最深处，宋文杰把手电交给我们，在这里任何有温度的光线都是不被允许的，手电光下我们看见一副损毁严重的壁画，斑驳脱落的墙体和久经风雨变黑的颜料，已经让人无法分辨壁画最终的原貌。

只是在壁画的左边我们看见和画卷中一样的半截招魂幡，叶知秋拿出画卷和残存的壁画对比，果真如同宋文杰说的那样，两者一模一样完全一致。

“凌璇在麦积山费尽心思留下画卷，想必就是指引这处地方。”宫爵抬头认真凝望片刻。“可到底这里有什么不寻常的呢？”

“这五个飞天和整个莫高窟壁画中的飞天风格迥异，应该有其他含义才对。”叶知秋说。

“飞天寓意天神，手里一般都是拿着乐器，象征天人合一，这五个飞天手里拿着的东西，在敦煌历史中甚少出现，至少我是没见过。”宋文杰很确定的说。

“从左边起，第一个飞天手里拿着的是招魂幡，这东西在北方挺常见的，都是用来人死后魂魄回到先祖之地。”田鸡把手电光照射在残缺的壁画上。“飞天拿着招魂幡，这有多意思，这给谁召唤呢？”

“招魂幡，又称灵旗，飞天是佛家八部天龙之一，可招魂幡却是道家所用之物，道家的幡只有两种，分别是迁神和回耀，画像中的招魂幡，白素黄缯作用是回耀。”凌芷寒上前细看良久摇头说。“你说的引导亡魂是迁神，回耀不是让亡魂安息。”

“那是什么意思？”宋文杰应该是没接触过这方面的东西，很有兴趣的问。

凌芷寒下意识看向卓明风，这些玄学上的东西，最有发言权的当然是他，我看见卓明风负手身后，表情平静一言不发只看着壁画，好像根本不在意我们说什么。

凌芷寒谦逊，估计是见卓明风没打算掺合进来的意思，这才告诉宋文杰，在道家的回耀幡可摄召长夜府，封赦酆都生魂，以长竿悬于坛下，任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，上生南宫，地狱开泰，死魂更生。

“回耀不是招魂，而是号令亡魂。”凌芷寒看着宋文杰神情确定。

“飞天是佛家的天人，却拿着道家的法器，而且还在号令亡魂？！”宋文杰估计和叶知秋一样，对于超出他们认知范围之内的事都很难接受。

我指着第二个飞天手里拿着的东西，其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状，认真问凌芷寒：“这东西又是干什么用的？”

“我一直研习玄学，降魔杵是佛家的法器，我知道甚少。”凌芷寒直言不讳。

咳！咳！

叶知秋在旁边莫名其妙干咳，昂头看我一副趾高气昂的样子，好半天我才反应过来，原来是她懂，看样子在等着我问她。

“您能耐大，给咱普及普及。”我苦笑着问。

叶知秋平常没这么卖弄，也不知道什么时候学会在我面前显摆了，她得意洋洋手指着画卷上左边第二个飞天说：“在叫金刚降魔杵，是藏传佛教中的一种法器，通常为佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。”

“知秋，这降魔杵的造型很久远，还不是你说的密宗法器。”宋文杰一直在研究敦煌历史，想必这方面的知识要比叶知秋丰富的多，他表情严峻的说。“这是佛家杂密的法器，比密宗形成的时间还要早。”

“杂密是什么？”将军疑惑不解。

“汉传佛教分为三部，杂密、胎藏界、金刚界，其中杂密的内容极为庞杂，讲究神通与法术，是密宗最早的雏形保留了密宗所有法术和奥义，而金刚降魔杵便是源自杂密，在早期的杂密里是催化符咒力量用的。”宋文杰心平气和对我们说。“主要的用途也是驱使鬼神。”

我听完眉头一皱，金刚降魔杵和之前的招魂幡用途都一样，全是用来号令亡魂的，可这两个法器却分别是不同宗教的法器。

“不过这也不奇怪，莫高窟虽说是佛家圣地，但随着历代兴建，道教文化也在莫高窟很兴盛，这或许是两种不同宗教融化的一种体现形式。”宋文杰严谨的说。

“你懂的这么多，给说说右边这个飞天握着宝剑是什么意思？”田鸡指着画像问宋文杰。

“宝剑为兵刃，在宗教中代表权利和威严，佛家和道家都有宝剑法器，这个不足为奇。”宋文杰一本正经回答。

“扯犊子，亏你还是专家。”将军白了宋文杰一眼。“你那只眼睛看见这宝剑是佛、道两家的法器了？”

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