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第403章制霸日本不如搞金融
就在正德七年的这一次日本朝贡中,发生了严重的贸易摩擦。
而日方外交人员提出了两大诉求。
第一个诉求,商品贸易的价格,必须严格按照之前的指导价来交易。
另外一个诉求是,有几个明人,如孙瓒、高老官、潘五等辈,说是帮着日本使者贩卖带来的私货,结果骗了东西就跑了。这些东西价值大约五百两,这都快三年了,有没有人管管啊?
嗯……,日本人自己的《壬申入明记里写的,污蔑的可能性很大。
我天朝上邦,不应该啊。
那么,为什么满朝文武,对这种朝贡贸易口诛笔伐,说的一无是处呢?
原因有如下三点。
第一,贸易上确实有利可图,但是地方政府要招待使团的食宿,有的时候对方的使团润来了,就死活不走,福利这方面是完全白给的。
地方政府既不想掏钱当冤大头,又不想时间久了闹出外交风波,惹得自己不痛快,所以对朝贡这件事颇为抵制。
这一块的因素大约占全部理由中的1,毕竟的不是我的钱。
嘻嘻。
第二,朝廷的朝贡体系中,有一个巨大的亏空项。那就是川、藏方面的番人。川、藏那边的番人进贡的物品,大多是刀剑、铁甲,以及僧制品。
川、藏番人的冶炼技术一般,刀剑、铁甲之类的质量根本不够看,他们创汇主要是靠活佛们死后的僧制品。
大明这些年收到的僧制品,计有佛骨十万多斤,佛牙八千多颗,舍利子堆积如山。
这些僧制品几乎没什么用处,而大明对他们的赏赐,则是以丝绸,生绢和大明宝钞为主。
这就产生了巨大的亏空。
划算吗?
其实还是很划算的。
很多人认为大明对雪区只是理论统治,其实并不然。
元代的时候,朝廷对雪区是以流官万户管理,到了明代,管理雪区的就成了世袭的教王。
从流官,变为世袭,看似是统治权降低了,但是从政治结构来看,却不能这么算。
元朝的时候管理雪区的流官,并不是由朝廷进驻的,而是由本地势力推举的,这就让这个流官失去了朝廷羁縻地方的意义。
再加上这是个以宗教为主的地区,这样一个行政官员,又能发挥出多大的本职作用呢?
明朝的时候,以世袭代替流官,看似是统治权退步了,但是却在事实上,把一个能发出整体声音的雪区肢解了。
雪区的统治结构,由原先的公推万户,变成了七王并立。
七王分别为阐化王、阐教王、护教王、赞善王、辅教王、大宝法王、大乘法王。
阐化王、阐教王、护教王、赞善王、辅教王瓜分其地,五王各据一方,建立起了自己的世袭世系。
大宝法王和大乘法王则在宗教上统治他们的思想。
分裂之后的雪区,不再具有个体意识,而是直接接受明廷的垂直领导。
法王们没事就派人进京,美美的享受着明帝国的好日子。
教王们也以封君的姿态,事事都要大哥点头。
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