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第479节（第2页）

&esp;&esp;关键，这堂课给了革新派保守派提供一个缓和的方案。

&esp;&esp;赵顼自然也不会放过这个机会，作为君主，就还是希望平衡，而非一家独大，于是他又将这些宰相请到行宫去。

&esp;&esp;“诸位怎么看？”

&esp;&esp;赵顼问道。

&esp;&esp;富弼点点头道：“这堂课还算不错，是很好的解释清楚了上课堂所遗留下的问题，证明上课堂，张三并非是在故弄玄虚。”

&esp;&esp;吕公着、司马光、文彦博不禁看向富弼。

&esp;&esp;有吗？

&esp;&esp;他们都还沉浸在张斐解题的思路上。

&esp;&esp;唯有王安石点了点头。

&esp;&esp;赵顼也有所惑地问道：“富公此话怎讲？”

&esp;&esp;富弼道：“上堂课所惑，什么是法制之法，为何要以法家之法为戒，儒家之法为何优于法家之法，以及三者是何关系。”

&esp;&esp;王安石道：“其实这些问题的答案都是同一个，那就是法制之法。”

&esp;&esp;“介甫所言不错。”富弼笑着点点头。

&esp;&esp;赵顼疑惑道：“不对呀！张三说要以法家之法为戒，其原因是不可逆，而非是法制之法。”

&esp;&esp;富弼道：“这只是欲盖弥彰，官家可还记得他最终的解释。”

&esp;&esp;赵顼点点头。

&esp;&esp;富弼道：“但如果是将法家之法代入其中，就不难发现，他的这个解释其实是不成立的。因为法家之法为得是君主利益，为得是国家利益，而百姓不在其中，这也是法家为何而亡的原因。

&esp;&esp;而法制之法是捍卫个人正当权益，以此来论，在法家之中，是不可能存在法制之法的，故此他必须要否定法家之法。”

&esp;&esp;王安石补充道：“而儒家之法是以仁政为先，仁政就是君主宽仁待民，结合起来就是为国为民，唯有治国理念拥有为民思想，法制之法才能存在。”

&esp;&esp;说到这里，他呵了一声：“那小子认为儒家之法胜于法家之法，其原因就在于儒家之法是可以与法制之法并存，而法家之法是不可以的，他其实还是在夸他的法制之法。”

&esp;&esp;富弼点点头，又道：“法制之法就是捍卫个人正当权益，但这简单的一句话，却能够解释清楚百家之利弊，唯有一门思想才能够做到这一点，这其实就是一种全新的思想。”

&esp;&esp;大家这才恍然大悟。

&esp;&esp;法制之法是什么？

&esp;&esp;法家之法、儒家之法、法制之法三者的关系。

&esp;&esp;为何要否定法家之法？

&esp;&esp;又该以谁为先？

&esp;&esp;这都是上堂课遗留下的问题。

&esp;&esp;虽然这堂课张斐并没有针对这些问题一一解释，但是其实全部都解释清楚。

&esp;&esp;赵顼问道：“若依此法，可解国之弊政？”

&esp;&esp;“不可以！”

&esp;&esp;王安石非常果断地回答道。

&esp;&esp;“为何？”

&esp;&esp;赵顼稍稍一愣：“张三说得好像很有道理。”

&esp;&esp;王安石道：“敢问官家，何谓正当权益？”

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