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第171章 求同还是存异（第2页）

据有了北海道，以后能不能影响大明局势尚未可知，但此举却绝对能左右将来日本的局势。

最起码能从这个讨厌的国家手里硬生生地“抠”下一块偌大的地盘，想想就会让人感到一种莫名的畅爽。

若是以后能以此为基，时不时地南下揍它几下，不停地打断日本崛起的进程，那是最美妙不过的事情了。

于是，这项议程几乎获得了全体穿越众代表的一致通过，并准备在每年度执行移民和贸易事务过程中，予以全力配合实施，以期在四到五年内，将北海道前沿基地打造完成。

接下来的一个议题就比较敏感，而且争议颇多。

那就是，是否要给予被归化的印第安人“正常身份”，以及他们能否享受大明移民的同等待遇。

即，要不要同化印第安人。

此前，穿越众的基本盘很小，人口也不占绝对优势，甚至在早些时候，印第安人的数量还远远多于穿越众。

在那种情势下，穿越众对他们的态度多是笼络和联合，以自身强大的武力和较为丰裕的物质文明将其吸附于身边，倚为臂助，从而加快原始积累的速度。

待随着部分西班牙人的加入和第一批大明移民的到来，穿越众具有了一定的实力后，遂开始占据主导地位，不仅将周边数个印第安部落强行纳入始兴堡的统治范围内，还通过武力和经济渗透的方式，聚合了百里范围内十余个大大小小的印第安部落，从而获得大量人力资源和皮毛资源。

现如今，穿越众拥有近六千人口，别说在启明岛，就是在整个北美西海岸地区，那也是一股颇为强大的力量，可以轻轻松松地碾压任何一个印第安部落或者部落联盟。

那么，对于治下的数百印第安人，穿越众将持何种政策呢？

部分激进的穿越众代表认为，印第安人文明程度低下，生活方式极端落后，仍需要进一步的“改造”和“驯化”，暂时不予“国民待遇”。

但也有部分代表则表示，可以有限度的接受印第安人，只要能熟练习说汉话，改变愚昧的印第安传统，倾心归附华夏文明，便可将之纳入正常的“国民群体”，并对他们施以持续的教化，以华夏文明的包容性和先进性，彻底将印第安人同化。

就像华夏历史上，一个又一个异族或者主动，或者被动，皆融化于中华民族之列。

昔年，东夷、南蛮、西戎、北狄等诸多蛮夷今何在？

最后不都融入了我煌煌华夏民族！

“其实，民族认同，或者说是国家认同感，是可以被人为制造和渲染出来的。”李显清看着在座的与会穿越众，缓缓说道：“任何想象中的共同体，在某种特定的环境和文化影响下，完全可以被构建出来，并不断强化、不断赋予其新的涵义。”

“同样的，族群的共性，也是可以通过持续不断地教育和宣传被构建和不断强化的；而人群的差异，也一样可以被构建和不断强化。”

“不论是一个团体，还是一个民族，乃至一个国家，可能会有来自五湖四海的人，更有可能会有来自世界各地的人，如果想要民族融合，或者说要同化，要归一，最好的办法就是求同，构筑一个共同的利益点。”

“所有不同地方、不同族群的人在一起多寻找彼此的共性，多构建和强化彼此的共性，形成共同的价值观、共同的文化观，乃至共同的利益，久而久之，一个共同的群体、共同的民族便会自然而形成。”

“而如果不想融合，不想同化，不想成为一个共同的民族，最好的办法则是求异。不断地告诉你，你跟我是不一样的，包括你的肤色、你的语言，你的文化，你的传统，还有你的信仰，统统跟我们不一样。”

“甚至，你不想让自己‘异’，我也要给你找出‘异’的方面。异的身份、异的政策、异的待遇、异的语言，始终伴你一生。即使你想要主动融合，想要主动归附同一，我也不让你融合，将你排除在外。”

“所以，融合，最好的办法是‘求同’，而分化，最好的办法就是‘求异’。那么，在我们目前人口不丰、实力不彰的情势下，该如何选择，该如何施行，还是请在座的代表们考虑周详后再做相应决定。”

（本章完）

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