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第67章 选大腿也是个技术活（第1页）

公元1766年，满清乾隆三十一年，二月二十七。

李献文率领舰队穿过马六甲海峡而来，莫子布悬着的心终于放下来了。

这次为了不让voc（荷属东印度公司）和柔佛苏丹多想，步军的主力七百人是跟着莫子布穿越銮山到的马六甲海峡印度洋这一侧。

李献文这边十几条船，能打的只有六七百人，其中还有大量的法兰西水手。

且李献文不会法兰西语，无法控制舰队主力幸运号五级战列巡航舰。

总体来说，危险性还是不小的。

玻璃港一片欢腾，莫子布亲自前去迎接，李献文也非常兴奋，指挥一支成分复杂的舰队航行这么远，对他来说也是一种挑战。

“龙头，那个法兰西番僧很有用，路上有红毛鬼舰队在远处盘问，都是他出面摆平的。”

李献文看着远处正在下船的伯多禄，低声对莫子布说道。

这是莫子布要求的，算是对伯多禄是不是明白他莫子布意义的一种考验。

鬼哭狼嚎的兴奋叫声响起来了，因为刚下船的船员发现玻璃港不但有好吃好喝，还有大量土著妇人。

在南洋，马来的土著其实并不算很黑。

后世我们电视上看见的那种特别黑的南洋人，大部分要么是印度裔及其混血，要么是来自印度尼西亚某些地区。

而出乎莫子布预料，这些被征召来洒扫煮洗的土著妇人，看见这么多精壮汉子跳下船来，竟然不觉得害怕，甚至有些胆大的还在扭动腰肢展示自己。

额，我们可以从世界各地的文化中，看出一个特别有趣的现象。

在世界各国古代，妇人拥有强烈贞洁要求的，一般都出现在中国和古天竺。

为什么呢？

因为这两地物产丰富，人口众多。

物产丰富使得可以养活大量的人口。人口众多又使得基因交换成为了一件非常平常的事情，不用担心一個地方封闭、孤立久了会导致傻子部落出现。

这种情况下，掌握生产资料和权力的男人，自然很在意女性从属于谁的问题。

而其他地区，大多物产不丰，人口稀少，且彼此之间的交通并不算非常通畅，通常一个部落在某个地方封闭生活几十年都是常事。

是以，这些地区主人家用妻女招待远来的客人，甚至用马骡驮上妻子，把她送到远处去怀上崽再回来，以此交换基因，几乎是一种本能的选择。

这方面，小日子就是高手。

元代以前，日本豪族大名甚至一般小名等为了改变小范围内通婚带来的种种问题，用船把家里妇人送到海上和宋人渡种，都还是非常常见的一件事。

当生存的压力压倒一切的时候，礼仪往往是最先被抛弃的那一个。

就像在玻璃港的这些土著妇人，她们不太在乎这些方面，她们更在意的是能不能得到点什么。

在莫哈末吉瓦沙二世苏丹家族祖辈几百年的压榨下，这些土著极为穷困，一年才有两三个月能吃上米饭。

因此在她们看来，只要给钱，那就是一场美好的交易。

当然，莫子布暂时没那个心情去想下半身的事情，吩咐了一下让总军法官武世秀和梁文英注意军纪之后，他就去找伯多禄去了。

伯多禄也在等着莫子布，自从几个月前莫子布给他说了脑海中有莫名声音召唤的事情后，伯多禄就非常上心。

想当初他从巴黎出发的时候，对外方教会的大主教可是许下了宏愿的。

他觉得北面的大帝国，不管是是叫明国还是清国，它都是文化远比欧洲还文明的文明帝国，不可能轻易为基督文明所打动。

几百年来，上千位传教士在东方大帝国的苦苦挣扎，已经说明了问题。

伯多禄认为，与其把精力放在赛里斯，不如把目光放在南洋。

他认为南洋的文化没有赛里斯那么不可撼动，是可以快速传播上帝福音的地方，因此立志要做外放教会在南洋的圣伯多禄。

但现实，狠狠给了这个老白皮一顿耳光。

最南边的族群已经信仰了天方教，根本容不下基督教。

中间的暹罗是整个南洋最顽固的上座部佛教堡垒，传教士们刀枪火炮和经文一起上，都不能奏效。

到了北边，情况更难，这里的京族和汉族霸占了一切，隐隐以南洋小中华自居，完全是赛里斯帝国的延伸，更不可能动摇。

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