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第五百一十九章 数字游戏（第1页）

&esp;&esp;儒家治世，素来有两种方式。

&esp;&esp;王道和霸道。

&esp;&esp;王道者，以功率民。使民丰衣足食，使人各具才能。规劝人们辨善恶识好坏，君用道劝民以功，民崇以功。

&esp;&esp;?霸道者，用智以力。赏罚必信，法令显明，以力率民，民亦以力归之。以力逞势，政令不出二门，借虚名以争实利。以诡诈为智谋，争强斗势，取利不以德而以争，小争以言，大争以兵。

&esp;&esp;前者典型代表有尧舜禹，后者则更为广泛，春秋五霸皆如是，甚至千古一帝秦始皇走得也是霸道路线。

&esp;&esp;儒道不分家，道家又有刚不可久的说法，所以自古以霸道而成的基业，起势时摧枯拉朽，如烈阳般无法阻挡，落势时更如山崩地裂、一塌糊涂。

&esp;&esp;所以春秋五霸无一长久，横扫六国之大秦更是二世而亡。

&esp;&esp;也就是说，在儒家的体系中，霸道是不如王道的。

&esp;&esp;霸者，以力服人，王者，以道服人。

&esp;&esp;罗恒一直觉得，一个成功的男人，应该有自己的道。

&esp;&esp;有了道，才有所谓信仰，才有所谓坚持，才能以此为根基，拉拢一大帮人在周围，奠定一个帝国。

&esp;&esp;那他有自己的道么？

&esp;&esp;重生前的他，肯定是没有的。

&esp;&esp;即便是重生很久以后，他依旧是没有的。

&esp;&esp;老校长知道他没有，所以告诉他人活着要有信念。

&esp;&esp;上不愧英灵，下不愧尸骨，中间对得起良心。

&esp;&esp;罗恒尝试着去做了，颇有所获，感触良多。

&esp;&esp;但这毕竟是老校长自己的道，而不是他的。

&esp;&esp;老校长能给他许多东西，包括信念，包括方向，却给不了他这个答案——他罗恒的道，究竟是什么？

&esp;&esp;是王道，是霸道，亦或是内圣外王的皇者之道，还是内王外圣的腹黑之道？

&esp;&esp;他真的不知道。

&esp;&esp;但现在勉强摸到一点苗头了。

&esp;&esp;他的道，或许是诡道？

&esp;&esp;兵者，诡道也。

&esp;&esp;孙子兵法的第一句话。也是总纲。

&esp;&esp;故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

&esp;&esp;这是接下来的一段，算是这部奇书的概论。

&esp;&esp;千古之计，莫出其右者。

&esp;&esp;也就是说，但凡牵扯到用计，都脱不了这段话的藩篱。

&esp;&esp;晏九楼很强，陈风雷很强，齐武夫很强，两相对比，此刻的他，自然算不得有多强。

&esp;&esp;他不妄自菲薄，现在的他，是鸿鹄，是虎豹，但终究是太年轻了些。

&esp;&esp;凭他的底蕴，要同时硬撼这三座大山，绝对是不可能的事情。

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