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第403章 制霸日本不如搞金融（第1页）
第403章制霸日本不如搞金融
就在正德七年的这一次日本朝贡中，发生了严重的贸易摩擦。
而日方外交人员提出了两大诉求。
第一个诉求，商品贸易的价格，必须严格按照之前的指导价来交易。
另外一个诉求是，有几个明人，如孙瓒、高老官、潘五等辈，说是帮着日本使者贩卖带来的私货，结果骗了东西就跑了。这些东西价值大约五百两，这都快三年了，有没有人管管啊？
嗯……，日本人自己的《壬申入明记里写的，污蔑的可能性很大。
我天朝上邦，不应该啊。
那么，为什么满朝文武，对这种朝贡贸易口诛笔伐，说的一无是处呢？
原因有如下三点。
第一，贸易上确实有利可图，但是地方政府要招待使团的食宿，有的时候对方的使团润来了，就死活不走，福利这方面是完全白给的。
地方政府既不想掏钱当冤大头，又不想时间久了闹出外交风波，惹得自己不痛快，所以对朝贡这件事颇为抵制。
这一块的因素大约占全部理由中的1，毕竟的不是我的钱。
嘻嘻。
第二，朝廷的朝贡体系中，有一个巨大的亏空项。那就是川、藏方面的番人。川、藏那边的番人进贡的物品，大多是刀剑、铁甲，以及僧制品。
川、藏番人的冶炼技术一般，刀剑、铁甲之类的质量根本不够看，他们创汇主要是靠活佛们死后的僧制品。
大明这些年收到的僧制品，计有佛骨十万多斤，佛牙八千多颗，舍利子堆积如山。
这些僧制品几乎没什么用处，而大明对他们的赏赐，则是以丝绸，生绢和大明宝钞为主。
这就产生了巨大的亏空。
划算吗？
其实还是很划算的。
很多人认为大明对雪区只是理论统治，其实并不然。
元代的时候，朝廷对雪区是以流官万户管理，到了明代，管理雪区的就成了世袭的教王。
从流官，变为世袭，看似是统治权降低了，但是从政治结构来看，却不能这么算。
元朝的时候管理雪区的流官，并不是由朝廷进驻的，而是由本地势力推举的，这就让这个流官失去了朝廷羁縻地方的意义。
再加上这是个以宗教为主的地区，这样一个行政官员，又能发挥出多大的本职作用呢？
明朝的时候，以世袭代替流官，看似是统治权退步了，但是却在事实上，把一个能发出整体声音的雪区肢解了。
雪区的统治结构，由原先的公推万户，变成了七王并立。
七王分别为阐化王、阐教王、护教王、赞善王、辅教王、大宝法王、大乘法王。
阐化王、阐教王、护教王、赞善王、辅教王瓜分其地，五王各据一方，建立起了自己的世袭世系。
大宝法王和大乘法王则在宗教上统治他们的思想。
分裂之后的雪区，不再具有个体意识，而是直接接受明廷的垂直领导。
法王们没事就派人进京，美美的享受着明帝国的好日子。
教王们也以封君的姿态，事事都要大哥点头。
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