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第168章 异常（第2页）

“从心理学角度说，这一行为当然有猎人狩猎完猎物后把它们挂在墙上炫耀一样的含义，而另外一方面，对人类尸体的侮辱很多时候是因为行凶者懦弱、并认为自己无法掌控一个活人，我没有这方面烦恼。”

“重要的不是侮辱本身，如果你说明自己不会作案的重点在于你厌恶粗暴地杀人的话，”

古德里安回忆着自己过往调查过的许多案例，继续进行着指控：

“重要的是，被害者的死亡对于那些人来说并不是结局或者目的，他们的目的，是为了收集非比寻常的材料，将被害者的惨状甚至于受害者本人做成一些所谓的……艺术品。

绘画、家具、食物……那些人认为把杀人变为一种艺术是一种很、高端的行为，而非反社会者，是绝对不会做这种事的，反而是粗暴的杀戮倒更寻常些。”

“真的吗？”

约瑟夫奇怪地扫了一眼古德里安的帽子，朝他帽檐的地方用手指了指：

“先生，您戴着一顶帽子，上面有皮革制作、而哪怕不是用真皮制作的，织物也一样是由动植物的尸体、或者尸体消化后的代谢物制作的，我们每天都吃着加热过的尸体，偶尔也吃些活体，却为何执着于使用人类这种皮质不佳的生物作为原料？”

“这不一样。”

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“社会意义上，如此，我可以理解。”

约瑟夫背着手，踮了踮脚微笑着撇开目光。

古德里安对于对方话语中若有若无的嘲笑感到了一种奇怪的不适。

一些人崇拜反社会分子（多半是艺术加工形象），因为这些人所做的事的确具有强烈的刺激性，而另一方面，更多人则因为他们实际上对于社会的危害，出于良心和道德厌恶他们，这一些判断标准，在约瑟夫这里，有一点相反。

他并没有道德、或者良心，而是完全出于那些反社会分子所做的一切太过无聊而厌恶……不，应该说是厌倦了他们，那些反社会分子发出癫狂笑声所追求的痛苦、猎奇、以及血腥屠杀对于约瑟夫来说和其他一切常事似乎毫无区别，他们所寻求的极端体验，对于约瑟夫来说和做其他事并无任何不同。

……这是否说明，约瑟夫比起其他反社会人格障碍者，更加异常？

所以他问：

“那么，你认为什么叫有意思？”

“……与之相反，做到不可能做到的事，这才是具有，挑战性的。”

随后，约瑟夫给出了一个，让古德里安更加难以理解的奇怪答案：

“仓鼠不能自行飞行、蚍蜉难以撼树、螳臂不可当车……它们做不到这些事，你不能怪罪，但它们做到了，哪怕你、作为一个人类的你能轻易做到这件事，你必须敬佩它们，你必须承认，他们非常、非常有趣。”

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