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说话间，已快到了时辰，陈夫子作为本次会讲的司赞，穿着正式的青袍，拿着云板行到了一侧站好。

学子们方才一直在外面候着，此时才被负责维持秩序的教官放进会讲堂，按照顺序缓缓走进堂内，堂内长桌桌面都放着一个三角小立牌，立牌上写着有通州府学、清河府学、会按府学的字样，位置是早已安排好的。

学子到了位置上站好，并未曾立即坐下，而每府领头的夫子们则是继续往前，站去了最前方。

高台上陈夫子仍然站立一旁，不过身旁又站了一位童子，约莫十来岁的年纪，小童乃是通州府学特设的蒙童馆中的蒙童，他头戴圆帽，身着白色长衫，童稚的脸努力作出了严肃模样。

等下方再无其他动静时，盛大家则独自一人去了书案后坐下，陈夫子才举起云板，脸色肃穆，将云板连击三下，高声道：“童子歌礼。”

“讲以阐道，史以记事，约以纠仪，赞以相礼。”小童清脆的声音响彻整间会讲堂。

会讲堂不小，足有半个足球场的大小，不过许是在建立时就考虑过会讲堂的用处，高台之下有几口大水缸，连高台之上两侧也有，童子的声音经过水缸的放大，能清清楚楚传入每一位学子的耳中，不然，会讲之人总不可能一直扯着喉咙喊，不但不雅，嗓子也受不住。

谢景行不懂其原理，却知在华夏古代也有此法，声音经水缸传播，能放大声音不说，还可使声音更加清晰，古时的老戏台都会借助水缸表演，很是实用。

陈夫子复击云板三下，庄严道：“学子就坐，会讲开讲。”

大炎朝的会讲都是按照这一番步骤进行的，在会讲兴起之初，慢慢便有了这些规矩，最后约定成俗。

并且还有所规定，参与会讲之人，除了讲会之人，其他在场者必须安静倾听，若是心有疑虑，也只得会后自行寻求解答，会讲进行之时不得哗然，也不得交头接耳私下谈话。

盛大家尽管已年逾古稀，不过仍是精神奕奕，声如洪钟。

谢景行端坐其下，对他表现出的精神头感到有些惊讶，在大炎朝，普通人到七十岁已算得上高龄，一般到了这个年岁的人已是周身暮气沉沉，盛大家却和他在华夏时见过的一些老年人一般精神。

那些老年人可是不一般，倒立的、撞树的，甚至还有跳到成人腰粗的树干上练八卦掌的，比起他做卧底记者早七晚十时更有活力。

盛大家只是坐在上面，那股精神气儿就能感染所有人。

孟冠白坐在谢景行身旁，一双眼亮得惊人，盯着盛大家眼也不眨。

盛大家缓缓开口道：“此次所讲主题乃是‘君子喻于义，小人喻于利’一章。”

此乃《论语·里仁篇》。

偌大的会讲堂中只余盛大家一人的声音，“此章以义利判君子小人，辞旨晓白，然读之者苟不切己观省，亦恐未能有益也。某平日读此，不无所感。窃谓学者于此当辨其志，人之所喻由其所习，所习由其所志。志乎利，则所习者必在于利；所习在利，斯喻于利矣。故学者之志不可不辨也……”（注：陆九渊白鹿洞主讲讲义）

本章明确地将义利进行了论述，而至圣孔子认为，义在前，利需完全服从于义，义为重，利为轻。无论是以何为目的，行事都需遵从社会道德，而不能一味追求个人利益，否则就是社会不稳定的因素，需要除去。

而正是因为如此，孔子将重义之人视为君子，而将个人私利置于大义之上的视为小人。

在大炎朝的发展甚至更加极端，谢景行将盛大家的所言归纳总结，发现他阐述的义利观几乎可以说是完全对立的，有义者抛却了私利，而心怀私利之人定是无情无义之人。

谢景行面上微动，这是否太绝对了？

盛大家声音醇厚，一字一句极为清晰，等他全部讲完，已经过了一个时辰。

一刻不停地讲说，连口水都未曾喝过，满腔热忱可见一斑。

待他停下后，陈夫子上前又敲击云板三下，“会讲结束。”

这时，才有人上去为盛大家斟了茶，盛大家一口气将茶水饮尽。

按理来说，他以往到这时就可离开了，不过他来通州府学便是因为对辩论之法尤为好奇，前几日刚来府学时，碰见府学的学子辩论，他都会在旁细听。

不过许是大家都极为尊敬他，在辩论时也不自觉有所收敛，每每听得他只觉意犹未尽。

趁此机会，他放下手中茶盏，“听闻通州府学有辩论之习，对于老夫方才所讲，不知是否也可为之辩论？”

他双眼期待地往下看，正对上孟冠白炯炯发亮盯着他的双眼。

孟冠白有机会听得盛大家说理本就激动，现在和盛大家对上了视线，看他期盼的眼神，一时没控制住直接站起了身。

等他被所有人盯着，头脑清醒后，才回想起盛大家刚才所言，他站起来就是脑袋一热，根本什么都没来得及思考，一时间呆愣当场，嘴像是被缝上似的，一个字也说不出来。

谢景行若不是当着这许多人的面，都想扶额叹息了，不过作为好友，他不可能看着他傻站在那里，当即站起了身，拱手而立，“盛大家方才所言吾等深有所得，孔子至圣之言当然无可指摘。”

他不卑不亢，又道：“不过对盛大家方才之意，学生却有异议。”

安静的会讲堂中登时哗然，所有人眼神里都冒出了让人忽略不了的惊讶，他怎么敢质疑盛大家的话？

“难道义与利真是完全对立，不可兼容吗？”谢景行神色不便，温和却坚定地道：“‘儒者知义利之辨，而舍利不言，可以守己，而不可以治天下小人，小人利而后可义，君子以利天下为义。’，学生托大，可学生认为义利并非不可兼容，有义而后有利，有利而后有义都是君子之道，两者一为天道之所当行，一为人情之所希望，天人合一又有何不可呢？“（注）

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