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D116 王女（第1页）

边境之都，军部的接待室中。

“诅咒仪式……”

猎识的解说终于来到了最关键的部分，勇者认真地聆听着，但随着猎识的叙述逐渐深入，她的表情却变得越来越为难。

在遥远的过去，那对勇者来说只是书本中记载的历史年代，有魔物曾被当作神明崇拜。

虽然如今的教会并不信神，但这并非是什么难以理解的事，哪怕是勇者也对此有所了解。

她很清楚，在王国和人类文明尚没有如今这般强盛的年代，蒙昧而弱小的人们常常将强大的魔物视为信仰。

即便是现在，在王国的某些偏远地区，类似的现象依然存在。

某些天性温和的魔物会主动庇护那些人类，但更多凶暴残虐的魔物却会将人类视为玩物，要求鲜血的活祭，乃至更多残酷扭曲的仪式。

对于并非职业者的普通人而言，哪怕不提幻想种、古龙种，单是高级甚至中级的魔物，其力量也已经足够让他们顶礼膜拜。

而教会在扩张自身的势力范围，传播基于信念与理想的信仰时，在圣女的带领下，圣骑士团和审判庭的主教们，不知道屠戮了多少这样的、被视为神的魔物。

事实证明，世界上并没有真正的全知全能的神，所谓的“神明”，不过是强大的魔物，甚至是用特殊能力装神弄鬼的职业者。

蒙昧的凡人无法辨认、理解它们力量的本质，便擅自将那些存在尊为神。

就像士官长那斩开天幕的一刀，若放在古老的年代，想必会被许多人视为不折不扣的神迹。

不过，在这漫长的蒙昧史中，人类也并非毫无作为、甘于弱小。有许多奇特的魔法在那些年代被发明出来，又失落在时间的长河中，然后被猎识者所收录。

其中一种神秘的仪式，便是通过献出魔力，召唤所谓“神明”的力量来毁灭敌人。

这种仪式魔法往往只有幻想种级别的魔物能够回应，而要精准到特定种族，更需要对这些魔物有着深入的了解。

所以在过去，这种被称为神降的仪式，只有侍奉“神”的大祭司才能使用。

而猎识现在所介绍的，正是召唤喰诅之魔来诅咒敌人的禁忌仪式。

虽然在勇者看来，这个仪式更像是喰诅之魔投下的鱼饵，只等着身为鱼儿的人类主动咬钩。

但是…如果真的能成功召唤呢？

猎识在结束了解说后就不再动弹，摆出一副言尽于此的模样。

在认真地向它道谢后，勇者和雪女开始讨论起刚才听到的内容。

两人都有些举棋不定。

“召唤并借助魔物的力量，虽然我听说过这样的魔法，但从未见过有人成功召唤幻想级别的魔物。”雪女轻轻摇头，显得有些困惑。

“这份知识会失落的原因不难推测，如今教会的教堂几乎遍布整个王国，已经有许多年没有发现魔物圈养人类，或者人类崇拜魔物的现象了。

“虽然那些过去被消灭的异端教派，信仰它们的教徒并没有被全数杀死，但起码在明面上，那些人是不敢再宣扬自己的教义的。”

边境的防线已屹立许久，王国击退了一次又一次的魔潮，虽然人类不算是最强大的种族，但也不再是任人鱼肉的弱者。

哪怕是喰诅之魔这样恐怖的存在，也无法在王国境内肆意妄为。

像白蛇姐姐，虽然能在王国里跑来跑去，但她的动态其实一直都在教会和王国的监视之下。

因此，这种召唤喰诅之魔，也不知道是为了让它取乐还是捕猎的仪式，自然就渐渐地失去了使用者。

那些想要诅咒他人的弱者难以接触到这样的禁忌知识，而强大的施法者则拥有足够的力量自行施展诅咒。

虽然一些形式类似的魔法在现代仍然存在，比如借助元素精灵力量的仪式，但特定到喰诅之魔这样的残暴魔物，对它的召唤魔法显然没有流传下去的必要，会被猎识收藏起来，似乎也是情理之中。

勇者沉思着，回忆起仪式的核心要素：

“需要真切的恨意，些许受诅咒者的媒介，诅咒的效果根据献上的魔力决定，所需的魔力由回应者——也就是喰诅之魔——来决定。如果魔力不足以支付代价，施术者就会被诅咒反噬……”

仇恨的对象…真切的恨意…

【勇者的诅咒对象——】

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