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而对于千千万万的底层百姓来说，不管是相信太平道还是五斗米道，他们一定会选择一种东西去相信。

若是杨秋把太平道直接消灭了，以后必定会有其他邪教过来占领底层百姓的思想领域。

到时候底层人就又会被煽动，这可不适合未来的统治。

但是太平道目前的思想肯定是要改进的，所以杨秋希望张角来完成这件事情。

首先他的身份地位足够，再就是张角的思想已经经历了蜕变，所以他能够写出更加适合太平道未来发展的教义。

而杨秋亦会给予一些引导指示，待新的太平经出世，除了引导信徒更加向善，杨秋肯定还要在里面掺杂一些私活儿。

那便是稍稍解放思想，引导庶民百姓建立勇于反抗的精神，正如那些神话传说中反抗天庭的故事一般。

她计划先从神话故事入手，再让太平经构建一个新的神仙世界。

这件事情当然会非常复杂，但若是不做，以后思想的领域就要被其他道派所占据了，甚至还会有外来的邪教过来蛊惑人心！

显然，杨秋的建议震惊到了张角。

“我还以为将军并不喜欢太平道，我以为我和将军的唯一共同之处，便是对底层庶民的怜悯。

都希望建立一个更加清明的世道，原来将军并不讨厌太平道吗？”

倒也不能用讨厌或者喜欢这种单调的词汇来形容，于是杨秋举了一个例子。

“大贤良师也知，我等祖先最初的统治方式并非如今这般。

那时是禅让制，而今则是世袭制。或许有些儒生妄言，那时的禅让才是大同之世，那时的世道才是真正的清明，但这种假话不必听。

古人有云，‘天行健，君子以自强不息’，人类的进步，亦如天道之行，从禅让至世袭，这其实是进步。

虽世袭之制，弊端诸多，如亲亲繁殖等，但在当时，不失为一种进步。未来之事，不可预知，若新制出世，取代世袭，亦属必然。

但我今日所欲言重点，非在于此。我欲言者，世道无常，故无绝对完美的太平经。

古人云，‘时移世易’，任何事情发展至一定程度，皆需顺应时势，制定新思，执政之措，亦需因时制宜，重新厘定。

一成不变，只会导致世道昏暗，如死水一潭，毫无生机。

故大贤良师，君应以进步发展的目光看待此事。即便汝今能制定新的太平经义，未来仍需有人继续改进，如此太平道方能顺应时势，长存于世。

古人云，‘穷则变，变则通，通则久’，变化乃世道之永恒主题。无一成不变之制度，亦无万事不变之经义。”

此言一出，张角低头沉思了许久。

他之前从未认真思考过这种问题，可是杨秋这番话却突然让他有所领悟。

“那将军希望未来的太平经有哪些精髓呢？”

那这件事情说起来就复杂得很了，于是杨秋和张角在田地里面边走边聊。

杨秋建议，应引导人们向往科学，揭示微观与宏观世界的奥秘，让人们意识到世间存在细微的生物，以及星球之外还有更广阔的天地。

当然，这些观念需以道家的话语来阐述。

除此之外，还需构建一个神仙世界，其中神仙各司其职，犯错者将受惩罚。

同时，也要编造一些神仙的故事，比如他们如何以权谋私，最终落得灰飞烟灭的下场。

更要创立一些人类反抗神仙的故事，当神仙不公时，人类亦有勇气奋起反抗，世间大道公正至极。

无论是神仙还是凡人，犯错者终将受到天道的惩罚。

而那些有勇气、为人类做出伟大贡献的人，也将受到天道的眷顾，得以成仙。

至于华夏大地以外的神仙，以及那些邪恶组织如何不断入侵，华夏大地的正神又是如何保护这片土地的故事，这些都需要细细商讨。

而现在，杨秋现在也没形成一个完美的逻辑闭环，还得和张角交流交流，看看怎样才能让新的太平经出现。

这个新的太平经义既要教导人们向善，又要稍稍解放思想，还要巧妙地融入杨秋所秉持的科学观念。

正当两人聊得热火朝天时，官道上，几架牛车缓缓驶向马邑县周边。

最前面的牛车上坐着一位美姿仪的文士，其气质宛若松柏之姿，挺拔而不失温文尔雅。

再上前细看，其人面容清癯，眉宇间透露出一股英气，却与那温文尔雅的气质相得益彰，宛如山川之秀美与松柏之坚韧并存。

令人见之忘俗。

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