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第80节（第3页）

“人皇气运与治下子民有关，与家国是否富强亦有关。”

神女点到即止，始皇帝便已明了，“因吾此前打下骆越，取得利民的稻谷，还有县报一事，使黔首归心，气运便上涨了。”

神女微微颔首，“不错。”

始皇帝有些好奇，“先生，不知这人皇气运有何用处？”

神女云淡风轻地说：“除了使魑魅魍魉不敢靠近外，倒也无甚大用——唔，还有一个无用之用，人皇气运会不停滋养着人皇魂魄，气运浓郁到一定程度后，令人皇死后灵魂成神罢了。”

始皇帝呼吸陡然一顿，“灵魂成神，怎会是无用之用？”

那可是成神！

神女移开视线，转去眺望深蓝色犹如大海的天际，一枚枫叶飘下，被其拈在手中。“因为太难了。昔日三皇五帝亦想借此舍弃肉身，魂灵成神，可惜，无一能成功。”

雪貂抬头，看着青霓的侧脸，心说：哪怕秦始皇之前不想贪多嚼不烂，对新的成神之法兴致不大，听到这话，也必须问一问了。

果然，陛下的傲气令他径直说出口：“他们不成，那是他们不成，不曾试过，先生怎可断定政做不到？”

神女回首，瞥了他一眼，“汝如今气运，尚不及三皇五帝十之一二。那些人皇皆是惊才绝艳之辈，然而他们最巅峰时的气运，远远达不到灵魂成神所需气运，二者之间为天壤之别。”

惊才绝艳本来是形容人的才华和文辞的，青霓就仗着这时候还没有这个成语，直接篡改了原本意思，当作形容“人的天资和成就如何惊艳”来用。

始皇帝坚持：“劳烦先生一说了。”

“也罢。”

神女道：“若将成神气运所需之数量转为凡间文字描述……唔，陛下可听说过‘小康’？”

始皇帝沉吟片刻，道：“以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”

翻译一下，就是：用礼表明道义，用礼考察诚信，用礼辨明过错，以仁爱为典范，讲求礼让，向民众明示为人行事的常规。如果有越轨的反常行为，在位的就会被罢免，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫作小康。

神女颔首，“此为人间小康。然而，在天上，吾等视之的小康，应当是尔等口中大同之世。而欲要达到成神的气运，便要人皇所治部落，或是国家，达到‘大同’。”

始皇帝瞳孔一缩，“大同……”

何为大同？便是老人可安度晚年，壮年皆有工作，幼童能够健康成长，鳏寡孤独与身负残疾的人，都能得到照顾，路不拾遗，门不闭户，再没有勾心斗角，盗窃害人之事。

这是理想的社会，只存在于儒者的期盼之中。

神女接着道：“若是再详细一些，便是治下之民无需从早到晚地艰苦劳作，也能保证自己不会被饿死。”

始皇帝这才明白，为什么三皇五帝都无法做到了。

无需从早到晚劳作也不会被饿死，放在贵族身上没问题，放在民众身上，那怎么可能做得到！不起早贪黑地种地，不去辛苦干活挣那点工钱，绝对会饿死！

因为根本不可能做到，所以这一成神之法，才是没有用处的用处。

始皇帝蹙了蹙眉，“于人间王朝，的确是登天之难。”

青霓心说，这都哪到哪儿啊，我都把现代的小康标准压缩再压缩了，只是全民不饿死而已，现代那可是还有人均收入标准，人均住房面积标准，各城县村铺路面积标准，大学入学率标准等等。

“确是极为困难，陛下还是放弃此法为好。”

神女声音淡然，始皇帝压根就没想过神女也会使心机用激将法。足足有四五十息，陛下不见动静，神女亦不说话了，此地唯有风吹动枫叶时，簌簌作响的声音。

良久，始皇帝沉声：“若不试一试，朕终究不甘。”

第一次，他在神女面前自称“朕”——以一个皇帝，以华夏第一位皇帝的身份，“自继位以来，朕从未不战而逃过，又如何能因方法之难，就心生退意？”

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