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第1760章妖族和元初山的发展（第2页）

虽然都说”道可道，非常道”，但人家说的是“大道”，想要达到“不可道之道”的境界怎么说也得证了一个道果才是，实际上证得道果的大能，甚至是大神通者们的大道也不是不可描述的，只不过用来描述这种等级的道理需要更加玄妙的文字，比如说——先天道纹。

先天道纹又名先天神纹，也叫先天道文，先天神文，本就是先天地而生，大道显化的用来表达诸多先天神圣们权柄，道理，表达天地大道的纹路，文字。

这种高等级的文字本就能够表达“不可道之道”，只不过能级太高，太过玄妙不能被修为，境界不足的修行者掌控罢了。

但是，依照留下黑铁天书的那些修士们的修为，那些招式明显还没到达只能用“先天道纹”来记载的程度，他们不能用文字表述，一是留下传承的存在，在文字表达方面的能力不足，不足以留下能够描述道理的文字，另一点就是画面，意境之类的传承容易让后来者参悟，理解，修行。

毕竟，留下传承的神魔水平都这样，他们还能指望修行传承的神魔能有多好的文学功底？怕不是到最后都被当成了一段段无用的文字叙述，没人能够参悟其中道理。

这一点孟玄也清楚，毕竟诸天万界四大经典之中，除了那本《练气决》之外，《圣经》这本神道秘传在普通人看来就是一本吹嘘某位神只有多神圣，有多大伟力的神话故事，宗教经典。

而《金刚经》和《道德经》之中的佛法禅机与仙道真意也没有多少人能够参悟出来，大多数普通人眼中，这两本除了在各自宗教之中地位极高之外，最重要的也只是其中的哲学思想罢了。至于超凡玄妙，更是无人能够参悟。

还是那句老生常谈的话，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

大道至简，所以，当大道表述在众生面前时，很少有人会将“至简”之道当做大道，比如说积累功德，成神做祖的最佳法门便是“做个好人”，又有谁会当真呢？

话说回来，在孟玄的强烈要求之下，元初山在秦霜，李观和洛棠三位尊者也开始推进了大周王朝神魔的文学素质，健康思想的培养，整个元初山上的年轻神魔们都有些崩溃。

虽然，由于大家都是修行者，都是神魔，闭关修行这事很常见，所以，文科课是允许神魔们请假的，甚至于每年的年考也是可以缺席的，但是最终考核之中的大考却是明确的划分了及格线，且，大考的成绩也关系到神魔们下山之后的待遇。

成绩勉强过了及格线的，哪怕是不灭境，大日境神魔，下山之后也得从小兵做起，积累经验。

而成绩好的，哪怕只是丹云境神魔，也能够在小城，小镇之中做个小高层。当然，后面这条也只是说说而已，丹云境的神魔哪怕能够通过文考，也通不过九玄洞的武考，这种说法也只是元初山激励众多神魔们学文的说辞罢了。

正因如此，元初山之中，某些天生不爱学文的武学天才们也是满脸痛苦，尤其是某位“天才之名”传遍了整个大周王朝的神魔，安海王第五子，薛峰。

薛峰是一个真正的天才，十岁就达到合一境，十三岁就悟出势，十五岁时就成了神魔。

不过，十岁时就能够达到合一境界，就知道薛峰小时候过的是个什么日子，除了必要的认字之外，薛峰在家时候的日常就是修行，修行和修行。

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安海王是个什么性格，懂得都懂，如此扭曲的存在，自己都被妖族耍的团团转的蠢物，还能指望他在文学上有什么造诣不成。

再加上，神魔体系要求武道境界，而学文没多少出路，整个沧元界都在重武轻文，道院之中，武道课抢占文科课也司空见惯。

所以，薛峰本人的文科也着实不怎么样。因此，本应该在不久之后就闯过九玄洞下山的薛峰，正因为在不久之前的摸底考试之中，百分制的卷子只考了一个三十五分而刻苦读书。

不过，哪怕薛峰只有三十五分，却还是在这次考试之中排名前列，可见元初山之中那些年轻神魔们的文学功底了。

由于成绩太差，三位尊者，元初山主和诸多长老实在挂不住脸，便也督促着神魔们学文，一时之间，整个元初山上居然有几分现代世界大考之前的氛围。

孟川和柳七月两人镇守安海关，天高皇帝远，对梅元知的传信表达了自己的同情，便开始幸灾乐祸了起来。

直到，他收到了孟玄给他寄来的一堆书籍，《孙子兵法》《孙膑兵法》《吴子》《太公兵法》等一系列的兵法书籍，还有更多的《道德经》《南华经》《清静经》《文始经》《度厄经》《太玄经》等诸多衍化大道的经文，顺便还有一个白念云和孟大江修行了秘术之后，又给他怀了一个弟弟的消息。

随信附赠一句话，“你也不想你弟弟出生的时候，还没名没分吧。”

孟川神色扭曲：……

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