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第一回
宇宙洪荒孕育出地球星体
开天辟地兴旺又岂止鱼龙
《天问》有曰:
试问上古初形态,是谁把它传述下?
天地上下无形状,依据什么来考量?
宇宙混沌且暗昧,谁能考究其真相?
空气弥漫且无形,依据什么来明辨?
昼是明来夜是暗,为何是如此安排?
天地参合生万物,孰本孰源孰化生?
都说天体有九重,是谁营造来量度?
此等浩大之工程,当初是谁把它作?
……
早在大约二千三百年前的战国时期,楚国的伟大诗人屈原就著有一篇叫《天问》的楚辞,它基本上涵盖了对中国上古时期的一些探索。这开篇的这八个“天问”,其原文曰:“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟象,何以识之?明明暗暗,惟时何为?阴阳三合,何本何化?圜则九重,孰营度之?惟兹何功,孰初作之?……”
《天问》全诗大致分为五部分:第一部分,主要是探讨了宇宙、天地生成的问题;第二部分,主要探讨了大禹父子治水和一些地理问题;第三部分,主要探讨了夏的历史和神话传说中的一些问题;第四部分,主要探讨了商的历史和神话传说中的一些问题;第五部分,主要探讨了周的历史和神话传说,以及有关楚的话题。由于历史的局限,这些问题有的是屈原也不甚了解的发问,有的却是明知故问。
《天问》整篇基本上按照时间顺序,将一个个疑问排列下来,但是偶尔也穿插着一些不按时间顺序罗列的历史事件,如关于舜帝和吴国的传说等等。这一百七十余个天问,是屈原对于当时天地、自然和人世等一切事物现象的发问,从天地离分、阴阳差合、日月星辰等自然现象,一直问到神话传说乃至圣贤、顽凶和战乱、兴衰等历史事件。它表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑,以及他追求真理的探索精神。
那么天、地、人和最初的“皇”,以及后来天下所归,用“|”贯穿天、地、人“三”者其中而合三为一的“王”,以及“王”的尊称“帝”又到底是从何而来的呢?还有最初的“中国”是怎么形成的?生活在“中国”的各支氏族又是如何演变成以后汉族的先祖华夏族的?相信我们每个人都曾经有过这样或那样的疑问。对这些疑问,从上古以来在我国就一直流传有这样一个神话,说是:
——在遥远的太古时代,宇宙洪荒,天地玄黄,混沌一片,难分天地。有个叫盘古的人不知道怎么就出生了。出生时他被包裹在一团混沌之中。一天,他醒来发现眼前一片漆黑,就用大斧把这一团混沌开辟出一条裂缝,于是轻而清的阳气上浮,重而浊的阴气下沉,分别形成了天和地,他终于可以立于其间生存;随着盘古每日长高一丈,天也随之每日高了一丈,地也随之每日厚了一丈。盘古就这么整日顶天立地生活着。
——历经一万八千年后,天已变得极高,地也已变得极厚,盘古也累极倒下了。他的眼泪变成了江河,他的呼吸变成了风,他的吼声变成了雷,他的眼睛一眨就变成闪电,他高兴时天就是晴天,他生气时天就是阴、雨天。
——终于有那么一天,盘古死了,于是他的头化成了山岳,眼睛化成了日和月,身上的毛发化成了草木、森林,体内的脂肪化成了海洋,他就是我们中国最早的人类祖先,是他开辟了天地。
——自盘古以后,大约距现在有一、二百万年前,我们的祖先又经历了漫长的原始社会和三皇、五帝以及诸姓氏族融合而执掌“中国”的时代。
上面“盘古开天辟地”这个神话,在我们中国民间流传久远,经过世代口口相传和加工,成为民间有趣的故事,影响是相当广泛的。早在三国时期,这个神话经过吴国“太常卿”徐整的整理,在其所著的《三五历纪》里就有专门的记载。
但是,由于科学的普及,加上地质、考古的大量发现,尤其是社会进入到近、现代以后,我们的地质学家、考古学家从地底下发掘出了大量太古、上古时代遗留下来的化石、文物,结合科学家研究出来的生物进化学科,可以明确:
我们中国人类的祖先也是从猿、古猿、猿人、直立人、智人一路进化演变到现代人的,并不是从天而降、上天造化而来的。
科学普及的今天,大家知道,十九世纪伟大的恩格斯就著有通俗易懂的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文,对此已有明确的阐述,为全世界的人类上古历史的空白填上了灿烂、坚实的发端,使我们知道:我们的祖先也是通过不断的劳动、经历了不断的艰辛争斗,才慢慢地学会战胜严酷的自然,慢慢地学会随着环境而改变自己、不断进化、不断适应大自然,创造了我们中国人类自身的文明与历史。当然,还有更为深奥的达尔文的《进化论》。
“盘古开天辟地”的神话故事,虽然能印证了我们中国历史的悠长,但她终究是一个美丽的神话而已。
但是,这个流传千古而且还将继续流传下去的神话,确也有她的意义所在。她至少说明:我们的中国最初的祖先已经认识到“天地”不是神造的,而是人用自身的力量和作用来开辟的。因此,对这类神话故事,我们可以理解为,是我们中国的最初的祖先通过自身力量不断改造自然、战胜自然,用自己的努力劳动创造了世界的缩影。
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