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虽然这四回一首也没有,每回总批后都有"诗云"或"诗曰",虚位
以待,正如庚本第七十五回回前附叶上的"缺中秋诗俟雪芹"──回
内贾兰作中秋诗,"递与贾政看时,写道是:"下留空白;同页宝玉
作诗"呈与贾政,看道是:"下面没留空白,是抄手疏忽(庚本第一
八二八页)──显然甲戌本这四回也和第六、七、八回是同一脂评人
所编。他整理前三回的时候现写第六回总批,后四回也是他集批作总
批。
此本第二十五回总批有:"通灵玉除邪,全部只此一见……"是
移植的庚本眉批,原文是:"通灵玉除邪,全部百回只此一见……壬
午孟夏,雨窗。"壬午是畸笏批书的时间。他这条批搬到甲戌本作为
总批,删去"百回"二字,显然因为作者已故,这部书未完,只有八
十回。到了第二十五至二十八回,标题诗制度已经废除,也是为了同
一原因,作者死后,缺的诗没有补写的希望了。编第十三至十六回的
时候,显然作者尚在,因此与第二十五至二十八回不同时。
第十三至十六回这四回,总批内移植的庚本有日期的批语,最晚
的是壬午(一七六二年)春(注二十一)。同年除夕曹雪芹逝世。编
这四回,至早也在一七六二春后,但是还在作者生前,所以是一七六
二夏或下半年。
靖本第二十二回有畸笏一七六七年的批语:"……不数年,芹溪
脂砚杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏只剩朽物一枚……"脂砚有日期
的批语最晚是一七五九年冬。庚本第二十七回脂砚批红玉回答愿意去
伏侍凤姐一段:"奸邪婢岂是怡红应答者,故即逐之。前良儿,后篆
儿,便是却(确)证。作者又不得可也。己卯冬夜。"旁边有另一条
眉批:"此系未见抄没狱神庙诸事,故有是批。丁亥夏,畸笏。"如
果狱神庙回是旧稿,这样重要的情节脂砚决不会没看见。畸笏一七六
七年写这条批,显然脂砚迄未见到狱神庙回,始终误会了红玉。这一
回只能是一七五九年冬后,作者生前最后两年内写的或是改写的,而
脂砚死在雪芹前一两年。在一七六二夏或下半年,脂砚已故。利用那
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