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朱熹的话我看了就生气，老是掉长了老脸道貌岸然，&ldo;淫妇&rdo;长&ldo;淫妇&rdo;短的，好像全天下人都要如他所宣扬的从封建礼教出发，要求妇女乃至读书人树立强烈的节烈观，否则就是&ldo;淫丧&rdo;。也不知道他青春发育期受了什么刺激，思想如此的偏激！还是清人方玉润比较公正，他的《诗经原始》写得也好。他评说此诗&ldo;为弃妇而作也&rdo;，并以之与《古诗为焦仲卿妻作》（即《孔雀东南飞》）相比，认为&ldo;此女始终总为情误&rdo;，可谓一针见血。《氓》能够翘居弃妇诗的榜首，自然有其独到之处。它最主要的艺术特色是运用了回忆和对比的手法。尤其是对比的手法运用的极为突出。有女子与&ldo;氓&rdo;个性的对比，&ldo;氓&rdo;前后言行的对比，女子前后思想感情变化的对比。《氓》不但通过对比突出了人物的性格，而且还写出了人物性格的发展，勾勒出两个鲜明的人物形象。尤为可贵的是能在展示女主人公悲剧命运的同时，把握住深挚而复杂的感情，或喜或悲，或爱或恨，塑造出一个有血有ròu、有鲜明个性的女子形象。有人认为它已具有戏剧因素，不为无见。戏剧的主要因素就是在矛盾冲突中刻画主要人物的性格。婚变，自古有之，难得《氓》撷民风，写民事，客观写实。《氓》的悲剧性，今人也不用总结了，再说也不如白居易说得透彻‐‐&ldo;为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！&rdo;男人见男人，才窥得到那散落在心肝脾肺肾里点点滴滴的鹤顶红。※版本出处：新浪读书频道※上一页回目录下一页&ldo;易水西风&rdo;e书作品-22-更多精彩e书请访问&ldo;52ebook&rdo;2007年1月31日星期三2:39:43a《思无邪》20071这次我是真的决定离开‐‐氓之蚩蚩，抱布贸丝（&rr;）上页，（→）下页，（del）目录※资料收集于网上，版权属于原作者，请勿用于商业传播。思无邪作者：安意如历史文献为证，男女送礼不必平等‐‐投我以木瓜，报之以琼琚投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。‐‐《卫风&iddot;木瓜》洒家最近减肥减得比较馋，写《诗经》经常下意识想到吃的。写《木瓜》想到俺老家的宣木瓜果脯，很清甜很滋养。李时珍的《本糙纲目》里载：&ldo;木瓜处处有之。而宣城者为佳。&rdo;古人的广告往往言简意赅，切中要害，一个佳字就说明与众不同。恰好这个&ldo;佳&rdo;字无论是用来夸俺老家的木瓜，还是夸古老的&ldo;卫风&rdo;里的《木瓜》都挺合适的。古代的男女交往，其实蛮好玩的。据《周礼&iddot;地官&iddot;媒氏》载：经常会选在仲春之月，然后呢男男女女聚集在一个风光明媚的地方，互相赠送水果或者鲜花，这样搞起来就很像赶集，阵仗很惊人。大家聚在一起举行水果鲜花交换party。其景况很类似于现在人经常在一起举办的速配沙龙或是相亲大会。我有段时间就很怀疑电视上的速配节目的招是怎么想出来的，后来才晓得原来是出自《诗经》。至于为什么选在仲春之月就更好玩，仲春大约是古人眼中最繁盛的季节，花糙鲜妍，万物滋润，正是天地间阴阳二气调和最好的时候，这个时候年轻男女也容易动情，所以让他们交往，寻找伴侣是合乎自然，秉承天道循环的。这种习俗到现在还有地方保持着，甚至还有地方的人喜欢会在下雨起雾时行男女之事，认为下雨起雾是天地在交媾。这并不完全是无稽之谈，《素女经》里的理论就是这样‐‐天地相交而生万物，男女交合而生子女。说《木瓜》在《诗经》同类描写情人赠答的诗中称得上佳，不是因为它的歌谣演变出一个令后世人耳熟能详的词‐‐投桃报李，不是因为它是今人熟悉的&ldo;琼瑶&rdo;一词的出处。这首诗的好处单独来看可能还不明显，不过是一小伙子回应姑娘的爱意，乐滋滋地回赠了自己的配玉，表示要和这女孩长久地相好下去。若是将它和《召南&iddot;摽有梅》比较一下，就能更细致地感觉出差别。《摽有梅》是这样的：摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

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