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第58章 天之立君本以为民（第2页）

&esp;&esp;有私心没什么可羞耻的，既然生下来的，那就要吃饭，要穿衣，这就是人欲，是人伦大道。

&esp;&esp;心学直接驳斥了存天理灭人欲的说法，做官的，要知道理财，财政乃是国之根本，不理睬就别做官。

&esp;&esp;口中不言利，那做什么官？直接回家去吧。搭配上前面对那些人的批判，嘴上不言利，但是私底下好处全都进了自己的家里面，这不正是东林党的干的事情？

&esp;&esp;说到军队，则是要将知兵、兵知将，军事是国家兴亡之主，是国家的命脉。

&esp;&esp;更是反驳了兵不知将、将不知兵，抬高了军人和将领的地位，直接承认他们是国家的命脉，是天下兴亡之主。

&esp;&esp;最后一句话，“天之立君，本以为民”，老天既然设立了君主，那就是为了百姓，所以君主应该爱护百姓，保护百姓，维护这个国家。

&esp;&esp;从这个角度切入，可以找到对君权的限制。君主应该做的是保护和爱护百姓，延伸出去就是如果君主不保护百姓、爱护百姓，那么他这个君主就是不称职的。

&esp;&esp;为臣子者当劝谏，劝谏不成，那就可能要造反了。作为帝王，谁愿意听这些东西？

&esp;&esp;朱由校算是知道李贽因为什么死的了。不过在自己看来，这说的一点都没错。

&esp;&esp;事实上也就是这样，从古至今都是这样，当土地兼并严重，天灾人祸一起到来，那不就是君主无法保护自己的百姓了？所以百姓直接造反了。

&esp;&esp;历史上也有这样的论调，只不过说的是“天生蒸民，立君以牧之”，虽然看起来差不多，但是意思却相去胜远。

&esp;&esp;天生蒸民，立君以牧之，说的是天生百姓，设立君主就是管理你们的人；李贽的天之立君，本以为民，说的则是老天爷立君主，为的是百姓。一个君本位，一个民本位。

&esp;&esp;朱由校脸上带着笑容，他仿佛找到了一个切入点，一个让无数读书人接受李贽学说的切入点。

&esp;&esp;同时朱由校也知道了，李贽的学说为什么会那么受欢迎，他讲学为什么会万人景从。

&esp;&esp;因为他的思想直指人心，比什么存天理灭人欲来的有道理多了。

&esp;&esp;人都是有私欲的，经商并不是什么见不得人的事情；人人平等，妇女解放，提升武将和士卒的地位，要尽心耕种，让百姓有所食，有所衣。

&esp;&esp;当然了，也不是说李贽的思想是完美的，它也有缺陷。

&esp;&esp;最明显的缺陷就是李贽的学说只是能留在思想层面。也就是说，他的思想就是说，没有提到具体该怎么做。

&esp;&esp;只能说李贽是一个思想家，而不是一个行动派，或者说他也不知道该怎么做。

&esp;&esp;可是朱由校知道，只要是将李贽的思想推广开，朱由校就可以制定相应的政策。

&esp;&esp;比如商贾乃天道，推广开了之后，那就是天下皆可经商，那么皇帝可以经商，勋戚可以经商，自己就可以堂而皇之的发展皇家企业、国有资本，而不会被贴上与民争利的标签。

&esp;&esp;每一种李贽的思想都可以衍生出无数的政策，至于这些政策，那就是他朱由校说的算了。

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