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第25部分(第2页)

此等答辩显出这几位论者根本不明白反方所提质疑的「辩破力”之所在

;他们以

为正方只要表明或「注明”所说的神是基督教所称的神

;就可消解反方的质疑。但

事实上反方从没要求正方「注明”其所说的神是哪个宗教的神

(谁不知道「韩那

以基督教传教士的名义参战”呢);反方只是质疑正方所用的「神”这个概念或字

眼是什么意思。上述那种「注明”并不等于反方所讲的「厘清”

。纵使注明了所说

的神就是基督教所称的无所不在、无所不能的神;也不等于厘清了「无所不在”、

「无所不能”是什么意思。(「神无所不在”的意思包不包括「神在我们的耳朵、

大肠之内”?「神无所不能”的意思包不包括「神能创造一种不能被毁灭的东西”

?)

设使有一「超神教”宣称证明了有一位无所不吐、无所不超、既超吐又超超的

「超神”存在;别人要求厘清「无所不吐”、「无所不超”、「超超”等词语是什么

意思;其护教士就说:

「本人以超神教护教士的名义参战;所说的神当然就是超神了;

在这一点上实在无需多加注明。”这样的答辩站得住吗?

四、由全能到至能

「九月辩论”的反方在驳论中提到「上帝与石头”的问题

;即:上帝能否造出一块

自己举不起的石头?这问题旨在质疑「全能”(无所不能)这个概念。对于反方的立

论来说;此问题原非关键所在;因为随时可用其他例子也能表达同一质疑。但由于

这个问题触发了许多纠缠不清的回应;故现在予以扼要的分析、清理、疏导。

(A)反全能论

认为「全能”这概念不含逻辑矛盾;且断定有全能的上帝存在;这观点让我们称之

为「全能论”

。相反;认为「全能”这概念含有逻辑矛盾

;因而不可能有全能的上帝

存在;这观点让我们称之为「反全能论”。笔者建议反全能论者可提出下面的「反

全能论证”以确立己说:

不管

x 是什么;如果

x 能造出一块自己举不起的石头;那么

x 不是全能的;因为

这样的一块石头就不是

x 所能举起的;另一方面

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