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第9部分（第5页）
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（引文中的最后一个「存”字在原译本中误作「有”字）。
＇注＇16后赵天竺僧佛图澄译《金刚果论第一》之「六波罗密论第十四”
。预按：
下段所言「同一方面”；是就某种「类极限点”而言的。
＇注＇17 此中之「妙”；甚至可体现于：
革命地追求；
辩证地恋爱；
革命地结婚；
辩证地离婚。
＇注＇18 Cf《大众哲学》；第
20 页。
＇注＇19 Cf．《政治常识手册》（中国青年出版社；1980）；第
112 一
113页。
＇注＇20 总括来说；混沌论只会助长野心家的诡辩；正成其蛊惑群众、控制思想的
大梦；而不是什么高深的哲理。玩弄文字把戏；「方是圆；圆是方”、「变即不变；不变
即变”地八股胡诌一番；那有什么艰难深奥之处呢？有辞为证：
是即是非；似明非明。有就是无；似通非通。黑白兮颠倒；脑混沌而心迷惘。真伪兮不
分；思凌乱而意彷徨。摇头晃脑兮；堂皇冠冕。助纣为虐兮；懵然无知。佛祖西去；大树
飘零。舵手东来；寒风萧瑟。既矛盾又统一兮；莫问人间何世。既革命又辩证兮；不知今
夕何夕。红烛泪尽；幽灵将退。法螺续响；为鬼招魂。作茧自缚；心所谓危。分析批判；岂
有他哉。
附识笔者在学校讲「思考方法”和「分析哲学”这两门课时；发现有些学生很
容易犯吹毛求疵的毛病；在问题的枝节上分析又分析；结果迷失主题。殊不知思考
的一个要诀就是扣紧问题的核心来着力；而不要在枝节上纠缠。比方说；若要咬文
嚼字的话；我们可以批评本文第
I部分第一段之中「同时避免成为别人的食物”这
一句的「人”字有语病；应改为「（的）生物”。然而那是无关宏旨的；改则反为拘泥
蹩扭。须知语理分析绝不等于咬文嚼字；而是专破文字戏法的利器。
此外；笔者在讲「数理逻辑”、「高等逻辑”的时候又发觉
；有些学生过分追求严格；
要求日常的言谈也像数理逻辑一样精密确定
。但这是没有必要的。其实就算数理逻
辑的符号表述；也多少会有（虽然与其他学科比起来也许是最微小的）不确定性的。
例如〔下式采用
J．W．Robbin；Mathematical Logic（W．A．Benjamin；Inc．；1969）
的符号约定〕：即可被了解为（1）t是一个词项的哥德尔数；或者（2）其哥德尔数为
t
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