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第189章 输给一个日本人恶心（第2页）

众人说说笑笑的时候，菜肴陆续上桌，八道菜将餐桌摆的满满当当的，四荤四素、四凉四热，看上去色香味俱全。

陈健功主动起身给大家倒酒，他先拿着刘志达的暖壶，刚走到汪曾琪身边，汪曾祺却按住了杯口。

“我可不喝马尿！”

从散装啤酒出来那阵儿，许多爱喝酒的燕京人就一直管这玩意儿叫马尿，直到七十年代中期才逐渐被年轻人接受。

但对于喝惯了白酒的汪曾琪来说，这玩意儿依旧是马尿。

“那你喝这个，李拓带来的。”陈健功给他倒了杯白酒。

酒菜齐备，众人先举杯敬了林朝阳一杯，感谢他的辛苦。

吃着饭，大家嘴上的话题一直不断，陈健功聊起了他前段时间看《梵高之死》的感受。

这部发表至今已经过去了两个多月时间，刊发《梵高之死》的《当代》1981年第一期销量达到了115万份。

不仅将自身的最高销量提高了一倍多，也让《当代》这份刊物的影响力得到了质的飞跃。

要知道在《梵高之死》发表之前，《当代》发展的势头虽然还算不错，但根本无法与《收获》《人民文学》这样的顶级文学杂志相比，他们甚至连《燕京文学》都比不了。

可随着《梵高之死》的发表，一期杂志爆卖上百万份，让《当代》成了1981年开年最炙手可热的文学杂志。

这一期是长篇专号，杂志的销量全都是靠《梵高之死》撑着的，所有读者都是冲着这部才买的《当代》。

两个月时间里，《梵高之死》的影响力持续发酵，成千上万封读者来信涌入《当代》编辑部，好评如潮。

这段时间以来，文学界诸多作家、评论家也都在各种杂志上发表了对于这部的看法，在专业领域《梵高之死》同样取得了极高的口碑。

“……我觉得朝阳对于意识流的创作技法已经倒了炉火纯青的地步。其实《梵高之死》的意识流风格明显是没有《赖子的夏天》突出的，但这种变化并不让人觉得突兀，反倒是感觉合情合理。

因为他把时空顺序的破裂、交织，内心独白和自由联想这些东西全都放到了梵高这个人物身上，而梵高本身的精神状态就不那么稳定。

这个设定实在太妙了，简直是浑然天成！”

陈健功摇头晃脑的说着，众人也来了兴致，郑万龙问道：“朝阳，现在很多评论家都在说，你是咱们国内意识流文学第一人，我有时候也练习这种创作手法，但总感觉差点意思，你有没有什么心得？”

众人闻言也都看向了林朝阳，意识流文学在如今的国内还是个时髦的流派，尤其是林朝阳开启了这股风潮之后，许多作家都跃跃欲试，但却很少有人能够抓住这种流派的创作精髓。

林朝阳摇了摇头，“哪有什么心得啊！”

“其实说起来，意识流文学本身是有些反文学的。因为文学的表现它必定是具体的，很多时候是要诉诸感官的。

但意识流文学在处理文字的时候，往往更偏爱于抽象化处理，如果把握不好这个度，就容易失去文学特质，变为哲学科学。”

众人听着林朝阳的话若有所思，郑万龙问道：“那你是怎么平衡这个尺度的？”

“时刻记住我要讲的首先是故事。我举个例子，家里着火，仆人慌慌张张的去找主人说：不好了！糟了！着火了！

这个就是抽象的写法，读者并没有接收到信息，而是先感受到了情绪。

这样当然不是说有多差，但情绪是需要递进的。

假设你写仆人说：屋里起火了，房子烧光了，小少爷没救出来。

这个时候事件有了、场景有了，画面感立刻就来了，而情绪的诱因也来了，接下来人物就活了过来，他就可以张嘴说话了。”

林朝阳所举的例子很生动，众人一下子就听明白了。

林朝阳的讲话侧重于理论，在座的人多多少少都是在创作上有所成就的人，在实践和技巧上其实并不差，但却很少有人关注理论，冷不丁一听他的话，都感觉耳目一新。

“朝阳这个讲得好，再多说点，多说点！”李拓催促道。

林朝阳摆了摆手，“没啥好说的，实际上就是大家平时都遇到过的问题，只不过我习惯总结一下而已。”

见他不肯再说了，陈健功感叹道：“我看朝阳现在的水平，去教课都行了。”

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