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第14部分（第1页）
；所能给出的结论每
每只是滥调一句；例如（或犹如）宣称「这是值得深思的”、「问题可作进一步的商榷
哲学问题有哪一个是「不”可作进一步商榷的呢？（附笔考虑「经典教本科学哲
学”之重要性。）
＇注＇5 或「共相”
。按：下边提到的唯实论；与
M．Dummett 所描构的
realism／anti－realism此一对立之中的
realism；不可混为一谈。又：「在某用法下”（见下文）这个
附加条件；每适用于拙作有关语理分析的论述；视为不言自明而无须特别列出。
＇注＇6在一般的逻辑书里；「否定”属于后设（元）语言；「非”则属于对像语言。但
这种差异不必在此细究。
＇注＇7 《辞海·哲学分册》（上海；1980）第
81 页。
＇注＇8 《毛泽东选集》第五卷（1977 年版）第
498 页。
＇注＇9 见《政治常识手册》（南京师范学院政教系编写）（北京；1980）第
108 页。
＇注＇10同上。
＇注＇11实际上该定义可看作对「＋”这个概念的分析
；而非净是说「加就是加”
。
但此等细节可略而不谈；因本例之目的只在显示符号术语容易被利用来制造烟幕。
＇注＇12叶维廉：《无言独化：道家美学论要》；载于台湾时报文化出版公司出版之
《中西比较文学论集》（1980 年）；第
46 页。
＇注＇13见台湾《鹅湖月刊》上一系列题为《国画之精神内涵》的文章：1983 年
九月号第
16－17 页；1984 年一月号第
45 页。
＇注＇14同上：1984 年七月号第
53 页；同年四月号第
47 页。
＇注＇15同上：1984 年五月号第
54 页。
＇注＇16「》”通常意涵方向性。但究竟是什么意义上的方向；该文没有言明；也没
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