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浅间不太理解,自己在遇见系统和大明神前,为什么会被佐佐木盯上。
之前的美术实操课,自己的表现应该很糟糕才对吧?
桌上的料理还没凉透,几个人坐一圈吃吃喝喝,闲聊起来。
先是聊了众口难调的食物和文化。
不是可乐代表美国,人们才喝,而是可乐本身就好喝;美国人并不能像输出麦当劳、星巴克一样,将自己的那一套体制移植到其他国家;相反,政治经济文化输出都处于弱势的东南亚,它们的美食反而能在东西方左右逢源。
比起制度、律法,普世的道德或许更能像美食一样,在其他土壤上生根发芽。
浅间表示赞同,他上辈子出差总能碰到法国德国的朋友说“孔夫子曾经说——”后面接一段在论语里完全找不到对标的话,但这些朋友真的很爱孔子。
龙崎罕见地发起了话题,说古往今来,道德理想主义永远都会败给道德实用主义。
为此他讲了很多因为底线原则这些东西失败的例子,比如宋襄公不肯半渡而击,刘璋怀柔被刘备轻取,窦建德一身英雄气却兵败即亡,又叹司马懿杀曹爽直接把道德原则丢进臭水坑,导致日本战国大名没一个好东西。
这番论点,直接引起了所有男生和不死川的共鸣。
三国故事在日本已经是国民性的东西了,青森的睡魔祭就有不少三国武将面孔,因此可以聊的话题有很多。
热烈讨论完[三国10大意难平]后,龙崎又将话题带进了对[道德实用主义]的批判——目前世界盛行是[道德实用主义],因此政治正确越风靡,社会越割裂。
有马提到,实用主义和功利主义是一对孪生兄弟,实用对效率的注重,最终会让社会每个领域的实践标准变为少数人的实践。事实上,功利和实用主义令人狭隘,任何所谓的低效、无用,只是社会衡量标准过于单一罢了。
讲到这里,羽生、堀北、雪野已经跟不上版本的更新,只能闷头干饭,而不死川之外的三位女生早已经昏昏欲睡了。
连续喝下2罐芬达的浅间,指出了现在的实用主义,和实用主义的初衷发生背离,胡适的老师约翰·杜威的工具主义,威廉·詹姆斯的经验主义,主要目的是培养社会整体解决实际问题的能力和思维。效率革命的最终目的是能够造福所有人的生存方式的革命。
社会现代性将被后现代颠覆,原本的标准、秩序、定义被消解,社会上的每一个人,都将成为自由漂浮的个体。但大部分的现代人,没有做好准备。正如美国南北战争,那些日子过得不错的奴隶,并不想对着自己主人举枪;正如没有官方纸媒的时代,那些被假新闻和老消息包围的人们,竟不知道怎么正确地搜索新闻。
浅间又向有马和龙崎推荐了齐格蒙特·鲍曼的《工作、消费主义和新穷人》《流动的现代性》这两本书。
龙崎哼了一声,
“难不成得去近卫家的那个书店才买得到?”
“我家里有,下周一带给你们。”
“嗯。”
只有浅间发言时,二见和间岛才会强打起精神,拿着笔记本记录着相关名词。
不死川则是安静听着浅间、有马、龙崎的高谈阔论,在一旁用小炉子给大家复烤着冷掉的食物。
午饭还没吃完,学生会的人就推着手推车,将他们的奖品发放下来。
最终核定的冠军是一年a班活动6组,所以奖品也只有四份。
有马关于[四份奖品全给到恋爱咨询部]的提案全票通过。毕竟如果没有恋爱咨询部组局,也不会有这么一顿饭,即便没有这顿饭,浅间静水还是会夺冠,因此纠结怎么分苹果,没有任何意义。
浅间和不死川对视一眼,不约而同地想到了福利院,和二见、间岛商量一番后,直接叫上了服务区的工作人员,将礼品寄到千叶精益福利院。
这让有马吉彦更加相信,浅间是英雄史诗里的男主角。按照《千面英雄》这本书所说,浅间静水已经完成了向着目标[启程]、经受困境磨难获得[启蒙]两个阶段,正在处于英雄[归来],为家乡送上礼品的最后阶段。
午饭吃完,女生们钻进帐篷午休,有马和龙崎去协助晚上试胆大会的布置,堀北和羽生开始了新的搭讪之旅,同时将雪野也带走了。
沐浴着湖风,望着漂在湖上的各式游艇,浅间获得了片刻而永恒的宁静。
就来想想,今天龙造寺说的那些话,到底代表着什么吧?
梦见他不像他,是因为龙造寺蝉羽对他还不熟,所以梦境中的脑补形象有所缺陷?
不对,龙造寺蝉羽明显观察了他很久,浅间静水在现实生活中,怎么可能会像《爱上不存在的他》电影男主角真中那种渣男?
一个声音打断了思绪。
“大老师,你这裤兜怎么鼓鼓的?”
驹场的游艇还在湖面上飘着,但驹场却穿着浮夸的外骨骼装置,走到他们营地打起了招呼。
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