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第九回召公听讼南国始兴诗与歌（第1页）

经过以上四步，才算是正式聘定了妻子，少一步都不行。接下来还要履行第五、第六两步手续：

第五是“请期”，就是男家派人告诉女家结婚的日期；第六是“亲迎”，由男子亲自去女家迎接女子来家结婚。

通过以上这完整的“六礼”才算是正式的合法夫妻。经过周国的一番教化，南方各国民众在这时都已经知道按这六礼结婚才是光荣、合法的，如果不按这六礼结婚的话，女子就会抬不起头，也会受到社会的轻视，所以这女子才不肯马虎结婚。

召公听了男女双方一番陈词，又问了周边一齐同来的几个人。他们都是双方的亲属，对于这桩婚事的来龙去脉自然知道得很清楚。

召公听了一遍双方的说辞，心里也就清楚该如何了结了，便对男子劝告道：“结婚自然要以礼相合，你六礼不足，自然不能算以礼。现在又既然涉及到了诉讼，更不能算是好合。我劝你还是放弃了这桩婚事吧！”

男子心里老大不服地说：“我是求婚过的，她家当时也不曾反对！为何到我要娶的时候才反悔呢？这岂不是与我玩笑吗？”

召公和蔼道：“问题是你聘定了她吗？”

男子犹豫了一会，说：“聘是肯定聘定了的，我也经过占卜说是可以婚配的，只是家贫还不曾送过聘礼。”

“对呀！问题就在第四步的‘纳徽’上，所以说你还是没有聘定。既然不是你聘定的妻子，又怎么能迎娶呢？这是你没有按礼在先，并不是她反悔。如果一个社会都像你一样随便迎娶不曾聘定的女子，你想会乱成什么样子？

“因此，今天我可以告诉你诉讼的结果是，你是没有道理的，而她是有道理的。所以依我说，你今天还是取消迎娶的念头，回去先托亲友依礼‘纳徽’。至于聘礼，你可以和她家里商议，但这步是必须的。如果她家不接受你的‘纳徽’，你只好另行再寻女子，不能再强迫她嫁你了。”

女子和她亲属一方听了召公这般判讼的言语，同声称颂道：“这是公平的判断，我们拥护。”

那男子和他一边的亲属听了召公的说辞，也自知理亏，无可奈何地跟着众人一同退去。

这个诉讼的结果传开后，得到了当时南方许多人的赞誉。南方民众自然歌唱了许多民间诗歌来赞美召公奭，连召公奭判断诉讼时坐过的那棵甘棠的地方，也被当作民众可纪念的所在。他们还唱了一首民歌，来纪念这棵甘棠。这首诗歌后被收录在《诗经?召南》中，名为“甘棠”。诗歌道：

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。

把它用白话文来说，就是：

郁郁葱葱棠梨树，不剪不砍细养护，曾是召伯居住处。

郁郁葱葱棠梨树，不剪不毁细养护，曾是召伯休息处。

郁郁葱葱棠梨树，不剪不折细养护，曾是召伯判讼处。

全诗由见物思人到思人爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加。这种爱，是源于对召公教化南方民众的衷心感激，也留下了“甘棠遗爱”、“甘棠之思”的成语典故。

这边周国正在挖空心思向南方极力扩展周文化，以树立南方民众廉耻观的时候，商纣王那边却在挖空心思地用王权来摧灭民众已经树立起来的廉耻观。他在鹿台、琼室之间不分昼夜地尽情酗酒狂欢，还弄来许多俊男美女在酒池肉林间裸体追逐、相扑，还美曰其名为“返朴归真”，以和周的廉耻文化唱对台戏。

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