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第190章 清音九转十二玉楼天外音 万字章节（第6页）

正是自这位号称东华帝君转世的纯阳子之后，剑道才真正有了足为依仗的内修法。

但这种法门，仍是同道家法度有极深牵扯，青城剑宗也并未被天下视为独立派系，甚至彼时都没有“剑修”这种称呼。

一直等到八百年前，才有一位真正意义上的剑修、剑仙出世。

此人正是李云显的师尊，司马承祯的道友，青城剑宗历史上，最为惊才绝艳的祖师，号称太白转世，执掌人世兵戈杀伐的太白祖师。

这位祖师根本就不曾练过内丹炼剑法，纯粹以诗入剑，以神意合天地，一首首名传千古、永垂不朽的诗篇，便是其人之沛然剑气。

李云显正是得了他的传承，再结合了内丹炼剑法，才能完全脱离玄门藩篱，正式以青城剑宗的名号，屹立于天地间。

李云显传给徐行的法诀，却不是太白祖师传下的诗仙剑序，而是他近年来，自己琢磨出来的纯化之术。

虽为太白祖师的亲传弟子，但李云显对诗词一道，实是缺乏天赋，情感也极其内敛，难以外化成无穷剑气。

所以，他走上了另一条道路，那便是极致的唯精唯纯，一味精炼剑气本身，练到无形无色、无质无相之境界。

李云显设想的最高境界，便是将剑气精炼到，混淆物、理的地步。

世间万物，莫不存理。

所谓“物”便是真实存在，具体可感的外相，“理”则是从具体中抽离出来，“物”运行所依凭的规律、法则。

只不过，这条道路虽是有迹可循，且几乎没有理解难度，却充斥着无穷关隘，想要一路走下去，实是艰难万分。

因此，青城剑宗的列位大真人，虽是都辅修了这门法诀，却也都有各自的剑道，如裴征圣以圣道入剑，便是其中一个典型。

不过徐行一见，却忽然想到，此前曾经在北宋世界，于关七身上体会过的“先天破体无形剑气”。

“先天破体无形剑气”，乃是要不断减去词缀，一步一步升华成“破体无形剑气”、“无形剑气”、“剑气”，乃至最后，又成了弥散天地，无穷无尽的“气”。

这种路途与李云显所求，也有共同之处。

不过徐行这一生所学，实在是过于驳杂。

以至于他每次出剑前，都要以各种方式，将种种真气精炼，才能造成如纯粹剑修一般的效果。

因此李云显这炼剑法门，对他来说并不能完全照搬，虽是足够作为借鉴，也要加以改善。

至于如何改善，徐行心中也已有腹稿。

剑气纯化，是为了更加贴近“理”，从而改变“理”，而他所学的诸多神通中，正好有一种法门，同样有此追求。

那便是照见诸法皆空，本性真如的禅法，而如何洗去种种杂质，将剑意超拔至这种层次，自然要用雷法。

雷法乃天地阴阳之枢机造化，阴阳二气、清浊之变，便足以涵盖徐行体内的全部异种真气，若是将之混同为一，再以雷音将之震散，真气、神意都会纯化。

正好，司马承祯的“景震剑序”虽是剑诀，却也是以剑之双锋，遍述雷霆阴阳之道，所以“夫阳之精者，著名于景；阴之气者，发挥于震，故以景震为名”也。

徐行念及此处，只觉脑中神光闪烁，交织成法，似是有无数灵感喷薄涌出，浑身上下都迸发出雷霆霹雳之声，“洗墨”剑更是自发化现。

司马承祯本也在闭目养神，忽听银瓶乍破、雷浆迸裂之声，便睁开眼，看向徐行，目中讶然，不禁喃喃道：

“放着云显的纯化剑诀不学，反来先炼老夫的‘景震剑序’，这小子莫非真是想要投入上清宗不成？

唔，若真能练成，允他一个供奉身份，又有何妨？”

司马承祯就算再有自信，也不会觉得自己在纯粹剑道上的造诣，能够比得过李云显这位天下第一剑修。

那徐行的选择，就很值得玩味了。

——难不成，是他根本就练不成那纯化剑诀？倒也不算奇怪，毕竟就算是青城剑宗内，也根本没人能走这条路。

司马承祯越想越是兴奋，连修复自己的剑胎都顾不上，心神完全锁定徐行，注意着此人元神的一举一动，专心为其护道。

这么一看，就是足足九天过去。

这九天中，从徐行体内，以及“洗墨剑”中传来的轰鸣声，已是越发微弱、缓慢，全无雷霆霹雳的浩荡天威，反倒更似古寺钟声，浑厚悠扬。

等到第十天日出之时，“洗墨剑”忽地升腾而起，如长虹挂空，直入云霄，不知去向。

司马承祯只听“锵”地一声鸣响，那是他早已习惯了的声音，如今却更多了一份独属于剑锋的锐利。

鸣响声甫出现，便在刹那间交迸九次，越发高亢，有如霜天闻鹤唳，越高越清绝，渺不可闻，难以捉摸，却又切实存在。

就好像是那无可触摸、了无痕迹，却又的确存在的“理”，正如佛门以雷音譬喻佛法，声震大千，无形相而能演说如来法音。

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