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米:说到迷信,我想起来一则人间的笑话,说一个和尚去化缘,宣称多给布施可免受地狱的斧锯之刑,一位施主听信了,向和尚布施了大量财产。后来这位施主死了,在阴间惊奇地发现那位化缘的和尚正在受斧锯之刑,忙问其故,和尚答:“因为世上的和尚太少,我们都给锯成两个用哩。”
这个笑话的最大亮点是其出处,乃是一本古书上记载的,可见中国人从来也没有毫无保留地迷信佛教。这都是中国人灵魂深处的天人全等式在起作用啊,也正因为有了天人全等式,佛教才没有成为中华的国教。
佛陀是明确反对迷信的,他给后人留了一句话:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”
易:老师,我查了这句话的出处,是出自《金刚经》吧?
米:对,这句话的意思很浅显,就是说如果执着于佛陀的形象,或是开口求佛,都是走邪道。可尽管佛陀说的这么明白,还是有人走了迷信的邪道。
从宇工给出的报告上看,当今世人修佛有二大误区。
第一就是普遍认为通过悟法才能成佛,也想学习佛陀在菩提树下悟法的榜样,注重参禅打坐念经之类。可真实的佛陀并不提倡这个,因为佛陀非常清楚,发生在他身上的那种机缘是可遇而不可求的,也是无法复制的,这与自己的身份与使命有关,因此佛陀并没有带着僧团坐在他悟法的菩提树下打坐,而是不断地游方讲法。
以提婆达多为首的一批人,坚持搞什么苦修,在这个问题上,佛陀宁愿面对僧团分裂,也绝不妥协。那么今天修行的人没事儿就打个坐、面个壁、闭个关、念个经啥的,是不是觉得自己比佛陀更有智慧呢?还打算去悟出个超法来?
易:看来世人只学了佛之形,未学佛之神啊。老师,佛陀一生说空讲空,他究竟有没有分别心呢?
米:其实佛陀还是有分别心的,只是自己没有意识到罢了。如果他认为苦与乐没有分别,怎么会甘愿自己受苦而为众生谋福乐呢?如果他认为善与恶没有分别,他为什么要在一生之中坚持良知善行呢?
佛陀出家,那是放弃了个人幸福为苍生解困,不管效果如何,这愿心还是值得敬佩的。佛陀生前对僧团人数严格管理,常劝人们珍惜亲情,不要轻易出家,而现在的出家人又是为了什么?他们并没有佛陀那样的人品、觉悟与使命担当,却放弃了人生义务,放下了社会责任,避世离尘,这样的人失了天职人职,还想成佛吗?且看佛陀悟道之后,哪一天远离过这个娑婆世界?哪一刻逃避过这个五浊恶世?所以真正懂佛的高僧才能说出“离世觅菩提,恰如求兔角”这样的话,出家人搞不明白佛陀在说什么,还看不明白佛陀在做什么吗?
易:后世只宣传佛陀的神性,不宣传佛陀的人性,可能很多出家人一辈子都不知道佛陀的真实情况吧?那些避世离尘去清修的出家人还算好的呢,我知道有些人去当和尚,纯是为了挣钱。他们倒是不避世,光想着从功德箱掏钱,在世间可是快活得紧。
米:只为成就自己,而无济世之心者,永不成佛!
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