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米:以孔子的天人之姿,怎么可能在意商周之间那些陈年旧事?孔子崇尚的是天道,周礼与天道有相合之处,所以孔子才尚周礼。
易:老师,我感到儒家的思想太庞杂了,什么诗书礼乐易春秋啊,还有仁义忠孝那些,我有些抓不着重点。
米:儒家的重点很好找,别忘了儒的本行是干什么的。
易:大支客?
米:对啊,作为大支客,最重要的技能是什么?
易:是调度能力吗?
米:那倒不是,搞调度也要知道该怎么调才行啊!我来告诉你吧,儒的最重要技能,是能够把握规矩,世人想要弄明白儒家是什么情况,只要搞清楚“规矩”二字就行了!
易:儒家的核心,就是“规矩“二字?
米:对。你想啊,要是不懂规矩,谁会请你当大支客呢?不清楚主家该干什么,宾客该干什么,帮忙的人该干什么,到那里一通乱指挥,搞的鸡飞狗跳,让别人看了笑话,让宾主丢了脸,你在这个行业就没法混了。基于这样的原则,儒家思想核心就建立在“规矩”二字上。
你看孔子整理《诗经》,是要从民间找到人文关怀的规矩,孔子看《尚书》、编《春秋》,是要从历史中找到社会管理的规矩,孔子研究《周易》,是要从卦爻中找到天道的规矩。
你再看什么礼啊、乐啊,“君君臣臣、父父子子”啊、还有“己所不欲,无施于人”、“仁义礼智信、忠孝廉耻勇、温良恭俭让”等等,不都是在说规矩二字吗?
儒家把规矩称为“本”。
儒家之本:规矩
在儒家看来,人类社会就是大大小小的场合,是场合就需要“大支客”来讲明白规矩,人们若是都守规矩,在各自的位置上做好自己的事,那就是一个完美的场合,完美的社会。
如何描述这种完美呢?那就是“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
易:我天!现在我才知道,这大同社会原来是这么来的!
米:现在你是否充分理解儒了?
易:我理解了,老师。不过还有些搞不明白规矩和法律的关系,我想这两样应该是有不同的,因为先秦诸子百家中还有一个法家,与儒家不是一回事。
米:关于规矩和法律的关系,你是怎么想的?
易:我……我只感到它们是不一样的,却说不好怎么不一样。
米:咦,你不是照例要先搜索一下吗?刚夸过互联网的伟大,怎么把这个伟大的法宝给忘了?你先搜一搜人间是怎么看待这个问题的,然后我再讲讲天界的看法,咱们也来个天人合一。
易:好的,我这就搜索看看。老师您可能不知道,如果在互联网上搜知识点,很容易就能搜到明确答案,但是搜问题的话就麻烦了,一下子搜到成百上千的答案,这些答案还是相互矛盾的,特别是概念性的问题,答案都很烧脑,看上去讲的头头是道,可看上好几遍都抓不住核心。
老师您讲问题就清楚多了,既浅显又透彻,还能直指核心,就像儒家的“需人”啊,场合规矩啊,我一听就懂,越想越对,所以我就先向您请教了。
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