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第60节（第1页）

&esp;&esp;完全可能。

&esp;&esp;周公清楚地记得，武王伐纣，出兵是在正月（子月），胜利是在二月（丑月），实际只用了三十多天。这实在太快了！如果他知道，后来全副现代化武装的美英联军，推翻萨达姆政权尚且用了五十六天，恐怕真会倒吸一口冷气。

&esp;&esp;高耸的楼台，为什么说倒就倒？铜铸的江山，为什么不堪一击？历史的悲剧，会不会再次重演？新生的政权，能不能长治久安？

&esp;&esp;周公忧心忡忡。

&esp;&esp;没错，皇天上帝的心思，谁也猜不透。他钟爱过夏，眷顾过商，现在又看好周，这可真是“天命无常”。看来，没有哪个民族是“天生的上帝选民”，也没有哪个君主是“铁定的天之骄子”。一切都会变化。唯一不变的，是变。

&esp;&esp;这就万万不可粗心大意，必须以殷商的灭亡为教训，谦虚谨慎，戒骄戒躁，居安思危。显然，在突如其来的胜利面前，周人没有骄傲得像得胜的公牛，反倒如同站在了薄冰之上、深渊之前，小心翼翼，战战兢兢。

&esp;&esp;这是一种忧患意识。

&esp;&esp;是的，忧患。事后，周公在他创作的赞美诗《文王》中，曾这样告诫自己的族人和同盟——

&esp;&esp;殷的贵胄来到了周京，

&esp;&esp;天的心思可真没有一定。

&esp;&esp;请把殷商当作明镜，

&esp;&esp;想想怎样保住天命，

&esp;&esp;保住万邦的信任。[4]

&esp;&esp;周人，为什么这样理智冷静？

&esp;&esp;也许，因为他们是农业民族。

&esp;&esp;泾渭之间

&esp;&esp;按照周人自己的说法，他们的始祖叫“弃”。

&esp;&esp;弃，是一个实在的人名，还是部族的族名？不清楚。但周人说他是一个人，母亲叫“姜嫄”。姜嫄因为踩到一个巨大的脚印，便怀孕生下了弃。据说，弃在尧舜的时代，担任过联盟的农业部长，叫“后稷”。后即领导，稷为谷子，后稷的意思，就是“主管农业”。为什么尧让弃主管农业呢？因为他是最早种谷子和麦子的人，被人们尊为农神。

&esp;&esp;弃，是三四千年前的“袁隆平”。

&esp;&esp;这当然是传说。但要说周族重农，则不成问题。周的甲骨文和金文字形，就是一块农田。事实上，夏商周能够轮流坐庄，先后成为先进文化的代表，是因为有先进的生产力撑腰。他们的优势，夏是水利技术，商是青铜技术，周是农业技术。周，是一个农业民族。

&esp;&esp;◎甲骨文的“周”（新1269）。

&esp;&esp;◎金文的“周”（德方鼎，王在成周）。

&esp;&esp;然而到夏文明衰落时，周人却放弃农业，把自己变成了游牧民族，“奔于戎狄之间”，直到公刘的时代才重归农业。公刘是人名，准确地说叫“刘”，公则是头衔，相当于王或侯。他应该是周人靠得住的始祖。号称“公刘”，则可能是这时周人已经建立了部落国家。

&esp;&esp;公刘之后若干代，是公亶父（亶读如胆）。公亶父的名字是亶父，公也是头衔。[5]他后来被追认为“太王”。亶父有三个儿子，老大太伯和老二虞仲据说是吴国的始祖。老三季历接班，被称为公季或王季。

&esp;&esp;季历的儿子就是周文王，文王的儿子则是武王。周族的世系，大约如下——

&esp;&esp;当然，所谓公刘的时代重归农业，也可能是周人的粉饰之词。实际情况，是之前他们文化落后，不被看作“诸夏”，而被看作“戎狄”。但不管怎么说，到公亶父时，他们迁到了岐山之下的周原（今陕西省岐山县），族名也开始叫“周”。

&esp;&esp;周原可是个好地方。

&esp;&esp;说起来周原也是“美索不达米亚”，即“两河之间”。这两条河，就是“泾渭分明”的泾水和渭水。这里土地肥沃，水草肥美，据说就连野菜都是甜的，猫头鹰叫起来都像唱歌。[6]移民到这里的周族，开荒种地，也放牧牛羊。《诗·小雅·无羊》这样唱道——

&esp;&esp;谁说你没有羊？

&esp;&esp;三百只喜洋洋。

&esp;&esp;谁说你没有牛？

&esp;&esp;七尺长九十头。

&esp;&esp;你的羊来了，

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